【佛学大辞典】
（职位）别名知事。僧中之职名。司僧中之事务者。僧史略中曰：「案西域知事僧，总曰羯磨陀那Karma-da%na，译为知事，亦曰悦众，谓知其事，悦其众也。（中略）秦主敕选道碧法师为僧正，慧远为悦众，法钦慧斌掌僧录。」

【佛学大辞典】
（术语）宝生如来四亲近之第四，金刚笑菩萨也。使一切有情诸根得无量之安乐悦意，故名常喜悦根。见金刚顶经一。

【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界金刚手院第三行第三位之尊。密号曰庆喜金刚。主唯佛与佛自受法乐之适悦，故名。

【佛学大辞典】
（术语）入于禅定，快乐心神也。华严经曰：「若饭食时，当愿众生禅悦为食，法喜充满。」维摩经方便品曰：「虽复饮食而以禅悦为味。」同净影疏曰：「禅定释神，名之为悦。」
【佛学常见辞汇】
入于禅定时所得的喜悦。
【俗语佛源】
进入「禅定」境界中，人会感到身心安然愉悦，谓之「禅悦」。《维摩诘经·方便品》说，维摩诘「虽复饮食，而以禅悦为味」。维摩诘是印度著名的大乘居士，深入「不二法门」，主张在家行禅，「出淤泥而不染」，成为中国士大夫崇尚禅悦的典范。禅悦的风靡，当在慧能大师建立南宗「顿悟」禅之后。禅悦的内容大致包括：从佛法尤其是禅理中去寻找精神安慰；往来名山古刹，与禅僧交游；参禅说玄，将禅理溶化到诗文和生活中去等。如元·吴莱《泛海东寻梅岑山登盘陀石》诗：「舟航来旅游，钟磬聚禅悦。「又如明·张煌言《梅岑山居》诗引：「禅悦之余，遂成《梅岑新咏》。骚耶？偈耶？读之如坐光明藏矣。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）二食之一。以禅定闲寂之乐养心身者。法华经弟子授记品曰：「其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。」心地观经五曰：「唯有法喜禅悦食，乃是圣贤所食者。」
【佛学常见辞汇】
(参见：二食)
【三藏法数】
谓以禅法资其心神，而得禅定之乐，即得增长善根，资益慧命。犹世间之食，能养诸根，支持其命；是名禅悦食。
【三藏法数】
谓修出世行人，由得定力，自资长养慧命，道品圆明，心常喜乐，是为禅悦食。
【三藏法数】
谓修行之人，以禅法资其心神，而得禅定之乐，即能增长善根，资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其命，故名禅悦食。

【佛学大辞典】
（名数）一、法喜食，闻法欢喜，因而增长善根资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其身也。二、禅悦食，入于禅定得安静之悦乐，因而增长善根资益慧命，犹世间之食能养诸根支持其命也。见法华文句八。【又】一、正命食，出家之人，常以乞食自资色身，清净延命，故曰正命食。二、邪命食，依四邪或五邪之法而活命，故曰邪命食。
【佛学常见辞汇】
1。正命食和邪命食。正命食是比丘按照佛制，以乞食来资养色身，清净延命；邪命食是比丘不依佛制，以四邪或五邪之法来求取活命。2。法喜食和禅悦食。法喜食是听了佛法，心中欢喜，善根增长，资养慧命；禅悦食是修禅得定，心身怡悦，安乐自在。
【三藏法数】
（出法华文句）
〔一、法喜食〕，谓闻法欢喜，即得增长善根，资益慧命。犹世间之食，能养诸根，支持其命；是名法喜食。
〔二、禅悦食〕，谓以禅法资其心神，而得禅定之乐，即得增长善根，资益慧命。犹世间之食，能养诸根，支持其命；是名禅悦食。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
〔一、正命食〕，谓出家之人，常乞食自资色身，清净活命，是名正命食。
〔二、邪命食〕，谓出家之人，不依正命而食，则有五种：一为利养故，现奇特相；二为利养故，自说功德；三卜相吉凶，为人说法；四高声现威，令人畏敬；五说所得供养，以动人心，是名邪命食。

【三藏法数】
谓菩萨听法，当念于现法中，虽未證得涅槃及大菩提，即当于法如实修行止观，离诸罪垢，得大悦乐，是名作无罪大适悦想。（止观者，止即止息散乱，观即观照昏暗也。）

【三藏法数】
谓人依诸禅定，静息思虑，身心湛寂，得法喜乐，故名适悦依。

【三藏法数】
焰摩，梵语具云须焰摩，华言善时分。谓菩萨修戒定慧，破诸烦恼，證于悦意三昧。以此天处空为悦，而未有上界不动等悦，故以此三昧，令其舍离空处之悦，而證不动等悦也。

【三藏法数】
谓如来音声，欢悦一切众生意也。

【三藏法数】
谓如来说法音声，悦可人意，而爱听无厌也。

【三藏法数】
谓如来说法之音，能使闻者欢喜而快乐也。

【三藏法数】
谓如来所演妙法音声，众生一闻，诸根适悦也。