【佛学大辞典】
（术语）上根上智得速入悟之人。无量寿经注曰：「顿悟上机又如说修行之人也。」

【佛学大辞典】
（术语）又曰直往菩萨。渐悟菩萨之对。无始以来，于第八阿赖耶中，有菩萨之法尔无漏种子，无为二乘之修业，直进入菩萨之道位者。

【佛学大辞典】
（术语）会得道理也。法华经提婆品曰：「无量众生，闻法解悟。」探玄记一曰：「遂经三载，冥加悟解。」圆觉大疏上之二曰：「先悟后修为解悟，先修后悟为證悟。」宗镜录三十六曰：「若因悟而修即是解悟，若因修而悟即是證悟。」禅源诸诠三曰：「若因悟而修，即是解悟。」

【佛学大辞典】
（术语）朗悟真理也。观无量寿经曰：「廓然大悟，得无生忍。」

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：因解悟百千门)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：二悟)
【佛学常见辞汇】
逐渐觉悟。(参见：二悟)

【佛学大辞典】
（名数）菩萨有顿悟渐悟之二类：顿悟者，自无始以来第八阿赖耶识之所，唯有菩萨之无漏种子，其人经声缘二乘之行，直入菩萨之行位者，亦名直往之菩萨，渐悟者，由无始以来第八阿赖耶识之所，有三乘之无漏种子，必由浅入深故，先经二乘之果，后回心入菩萨之行位者，亦名回入之菩萨。见百法问答钞六。
【佛学常见辞汇】
顿悟和渐悟。顿悟是顿时就能开悟；渐悟是逐渐才能觉悟。

【佛学大辞典】
（传说）有二莲华女，皆是淫女，与前诸莲华女有别。经律异相三十二曰：「佛在耆阇崛山，有一妇女，名曰莲华，善心自生，便弃世事，作比丘尼。即行到佛所，未至中道有流泉水，女因饮水澡手自见其面像，姿妍无比。便念云何自弃作沙门耶？且当少时快我私情，寻即还家。佛知莲华应得道，化作妇人，端正绝世胜莲华女，寻路而来。莲华见之，心甚爱敬。即问化人：从何处来？化人答言：从城中来，欲还归家，虽不相识，可俱还到，向泉水上。二人俱还到泉水上，陈意委曲。化人睡卧枕莲华膝，须臾之顷，忽命绝，胀臭烂，肌体解散。莲华见之，心大惊怖，云何好人忽无常？此人尚尔，我岂得久？故常诣佛学道，即诣佛所作礼自说。（中略）莲华闻法，欣然解释，得阿罗汉。」（莲华女经今不在藏内）。

【佛学大辞典】
（人名）清代乾嘉时人。名际醒，字彻悟。一字讷堂。京东丰润县人。俗姓马氏。投三圣庵荣池老宿薙发。于性相二宗三观十乘之旨，靡不通达。乾隆三十三年冬参广通粹如纯翁，乃印心焉。是为临济三十六世，磬山七世也。尝慕永明延寿禅师之为人，遂栖心净土，主张莲宗。日限尺香晤客，过此惟礼拜持念而已。师每当说法，如瓶泻云兴，辩才无碍，莲宗之风大扇。当时为法门第一人。嘉庆十五年十二月十七日，西向合掌，端坐念佛，见佛垂引而化。年七十岁。所著有示禅教律，念佛伽陀行于世。见彻悟语录下。

【佛学大辞典】
（人名）圜与圆字同。宋四川成都府昭觉寺克勤。五祖山演禅师之法嗣也。建炎初，迁镇江金山寺，适高宗幸扬州，诏入对，赐号圜悟禅师。师在夹山灵泉禅院时，于雪窦颂古百则，加垂示，著语，评唱者，即古来称为禅门第一书之碧岩集也。见五灯会元十九。

【佛学大辞典】
（故事）临济问黄檗，如何是佛法的的大意？檗便打，如是三度。乃辞檗见大愚。愚问从甚么处来？济云：从黄檗来。愚云：黄檗有何言句？济云：某甲三问佛法的大意，吃三度棒，不知有过无过？愚云：黄檗恁么老婆为你得彻困，更来问有过无过。济言下大悟。见临济录，会元十一，从容录（八十六则）。

【佛学大辞典】
（术语）舍三界生死之迷，达于涅槃之悟也。离烦恼之迷，得菩提之證也。

【佛学大辞典】
（术语）以正智于真理證知悟解也。胜鬘宝窟中本曰：「摄受正法，證悟于理。」禅源都序上曰：「识字看经元不證悟。」
【佛学常见辞汇】
證知悟解。

【佛学大辞典】
（术语）会得真理也。开真智也。南本涅槃经十六曰：「佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。」六十华严经七曰：「彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛。」
【俗语佛源】
觉，梵语菩提Bodhi，鸠摩罗什译作「道」，玄奘译作「觉」。「觉」有觉察、觉悟两层意思：觉察即察知恶事，觉悟即开悟智慧。佛家说：会得真理以开真智为「觉悟」。隋·慧远《大乘义章》卷二十：「觉察名觉，如人觉贼；觉悟名觉，如人睡寤。」同书又说：「既能自觉，复能觉他，觉行圆满，故名为佛。道言自觉，简异凡夫，云言觉他，明异二乘，觉行究满，彰异菩萨，是故独此偏名佛矣。」中国先秦原有「觉悟」一词，见《荀子·成相》：「不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。」意为醒悟。然而此词广泛流行，乃在佛教传入以后。《隋书·经籍志》载，释迦「舍太子位，出家学道，勤行增进，觉悟一切种智，而谓之佛。」所谓「佛」，就是完全、彻底的觉悟者。后谓认识以前的错误为「觉悟」。如鲁迅《而已集·革命时代的文学》：「至于富于反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。」今常指政治方面的认识水平。如：政治觉悟、革命觉悟。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）佛智能了达诸法，故云觉悟智。金刚顶经一曰：「一切金刚界觉悟智。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：十种方便)
【三藏法数】
谓修菩萨行者，以无碍智慧，开示一切众生，令其了悟本有觉性，无所疑惑，是为觉悟方便也。