悟
【佛学大辞典】
（术语）觉之意。对于迷而言。即自迷梦醒觉也。与觉悟同义。
【佛学次第统编】
凡夫处处著者，为迷于彼而不明故，圣者悟明而无所迷，故无所著也。
（术语）觉之意。对于迷而言。即自迷梦醒觉也。与觉悟同义。
【佛学次第统编】
凡夫处处著者，为迷于彼而不明故，圣者悟明而无所迷，故无所著也。
悟入
【佛学大辞典】
（术语）悟实相之理，入于实相之理也。法华经方便品曰：「欲令众生悟佛知见，故出现于世；欲令众生入佛知见道，故出现于世。」【又】（人名）迦湿弥罗国有部宗之罗汉。众贤论师之师。梵名塞建地罗。见俱舍光记一。
【佛学常见辞汇】
开悟实相的道理而入于实相的道理。
（术语）悟实相之理，入于实相之理也。法华经方便品曰：「欲令众生悟佛知见，故出现于世；欲令众生入佛知见道，故出现于世。」【又】（人名）迦湿弥罗国有部宗之罗汉。众贤论师之师。梵名塞建地罗。见俱舍光记一。
【佛学常见辞汇】
开悟实相的道理而入于实相的道理。
悟本
【佛学大辞典】
（人名）曹洞宗初祖洞山良价禅师之谥号。见曹洞二师录。
（人名）曹洞宗初祖洞山良价禅师之谥号。见曹洞二师录。
悟忍
【佛学大辞典】
（术语）韦提希夫人以现见阿弥陀佛。廓然大悟，得无生之忍。是为悟忍。又曰喜忍，亦名信忍。十信位之忍也。观经定善义曰：「阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，何胜踊跃，因玆喜故，即得无生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍。（中略）是多是十信中忍，非解行已上忍也。」
（术语）韦提希夫人以现见阿弥陀佛。廓然大悟，得无生之忍。是为悟忍。又曰喜忍，亦名信忍。十信位之忍也。观经定善义曰：「阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，何胜踊跃，因玆喜故，即得无生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍。（中略）是多是十信中忍，非解行已上忍也。」
悟空
【佛学大辞典】
（人名）唐京兆云阳陕西省西安府泾阳县人。俗姓车氏。名法界。悟空其字。后魏拓跋氏之胤裔。天宝九年，罽宾大首领萨波达干与三藏舍利越魔来求和，朝廷遣中使张韬光等四十馀人，师时授左卫，与其行焉。取道安西，经历诸国，至罽宾东都城乾陀罗国。张韬光等既毕使命，将归。师病不能随，仍留彼国，后疾渐痊，遂投三藏舍利越魔落发，号达摩驮都（译云法界）。贞元五年，随中使段明秀归国，进佛舍利及所译经。奉敕正度，赐名悟空。后不知所终。敕使翻经三部十一卷，编入贞元录。圆照录其行状。见大唐贞元新译十地等经记，宋高僧传等。
（人名）唐京兆云阳陕西省西安府泾阳县人。俗姓车氏。名法界。悟空其字。后魏拓跋氏之胤裔。天宝九年，罽宾大首领萨波达干与三藏舍利越魔来求和，朝廷遣中使张韬光等四十馀人，师时授左卫，与其行焉。取道安西，经历诸国，至罽宾东都城乾陀罗国。张韬光等既毕使命，将归。师病不能随，仍留彼国，后疾渐痊，遂投三藏舍利越魔落发，号达摩驮都（译云法界）。贞元五年，随中使段明秀归国，进佛舍利及所译经。奉敕正度，赐名悟空。后不知所终。敕使翻经三部十一卷，编入贞元录。圆照录其行状。见大唐贞元新译十地等经记，宋高僧传等。
悟真寺
【佛学大辞典】
（寺名）在陕西西安府终南山中覆军山。隋净业开基之所。见续高僧传等。
（寺名）在陕西西安府终南山中覆军山。隋净业开基之所。见续高僧传等。
悟刹
【佛学大辞典】
（杂名）开悟之人所住之国土。刹为梵语国土之义。圆觉经曰：「若能归悟刹，先去贪瞋痴。」
（杂名）开悟之人所住之国土。刹为梵语国土之义。圆觉经曰：「若能归悟刹，先去贪瞋痴。」
悟道
【佛学大辞典】
（术语）开真实之知见，證悟菩提之道也。
（术语）开真实之知见，證悟菩提之道也。
悟禅
【佛学大辞典】
（术语）参悟禅理也。苑咸诗：「莲花梵宇本从天，华省仙郎早悟禅。」
（术语）参悟禅理也。苑咸诗：「莲花梵宇本从天，华省仙郎早悟禅。」
喜悟信
【佛学大辞典】
（术语）净土真宗所立之三法忍也。(参见：喜忍)
（术语）净土真宗所立之三法忍也。(参见：喜忍)
喜忍
【佛学大辞典】
（术语）净土门所说三忍之一。现见阿弥陀佛而心生欢喜之时，得无生法忍，是名喜忍。观无量寿经曰：「见彼国土，极妙乐事，心欢喜故。应时即得无生法忍。」观经序分义曰：「阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，何胜踊跃。因慈喜故，即得无生之忍。亦名喜忍、亦名悟忍、亦名信忍。」
（术语）净土门所说三忍之一。现见阿弥陀佛而心生欢喜之时，得无生法忍，是名喜忍。观无量寿经曰：「见彼国土，极妙乐事，心欢喜故。应时即得无生法忍。」观经序分义曰：「阿弥陀佛国清净光明忽现眼前，何胜踊跃。因慈喜故，即得无生之忍。亦名喜忍、亦名悟忍、亦名信忍。」
开示悟入
【佛学大辞典】
（术语）开佛知见，示佛知见，使悟佛知见，入佛知见也。是显佛出世本怀之语。法华经方便品曰：「舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛唯以一大事因缘故，出现于世。」开者如始开藏户也。示者如现藏内之宝也。悟者如一一记得藏内宝物也。入者如入藏取宝物也。此开悟之浅深，次第配之于大乘之阶位四十位。文句四上曰：「知见者，智知于理，见谛法。谛法无为则无分别。以无为故而有差别。约此知见，论开示悟入，以略拟广则有四十位。（中略）开者，即是十位。初破无明，开如来藏，见实相理。示者，惑障既除，知见体显，体备万德，显示分明，故名为示。悟者，障除体显，法界行明，事理融通，更无二趣。入者，事理既融，自在无碍，自在流注，任运从阿到荼，入萨婆若海。」
【佛学常见辞汇】
开是开佛知见，示是示佛知见，悟是悟佛知见，入是入佛知见，此开示悟入乃是佛出世的本怀。
（术语）开佛知见，示佛知见，使悟佛知见，入佛知见也。是显佛出世本怀之语。法华经方便品曰：「舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛唯以一大事因缘故，出现于世。」开者如始开藏户也。示者如现藏内之宝也。悟者如一一记得藏内宝物也。入者如入藏取宝物也。此开悟之浅深，次第配之于大乘之阶位四十位。文句四上曰：「知见者，智知于理，见谛法。谛法无为则无分别。以无为故而有差别。约此知见，论开示悟入，以略拟广则有四十位。（中略）开者，即是十位。初破无明，开如来藏，见实相理。示者，惑障既除，知见体显，体备万德，显示分明，故名为示。悟者，障除体显，法界行明，事理融通，更无二趣。入者，事理既融，自在无碍，自在流注，任运从阿到荼，入萨婆若海。」
【佛学常见辞汇】
开是开佛知见，示是示佛知见，悟是悟佛知见，入是入佛知见，此开示悟入乃是佛出世的本怀。
开悟
【佛学大辞典】
（术语）开智悟理也。法华经序品曰：「照明佛法，开悟众生。」八十华严经四曰：「开悟一切愚闇众生。」出曜经二曰：「欲化彼人令得开悟。」付法藏传五曰：「尔时马鸣，著白
衣，入众伎中，自击钟鼓，调和琴瑟，音节哀雅，曲调成就，演宣诸法苦空无我。时此城中五百王子，同时开悟，厌恶五欲，出家为道。」
【佛学常见辞汇】
开智明理。
【俗语佛源】
《华严经》卷四：「开悟一切愚暗众生」，义为开发众生的智慧，使之悟解佛理，较早见于《史记·商君传》：「吾说公以帝道，其志不开悟矣。」谓开通、领悟。佛教传入后，「开悟」遂成为一个广泛流行的词。禅宗修行不拘形式，不立文字，号称教外别传，参禅惟以悟明心性为宗旨，若禅修有省或明心见性，谓之「开悟」。如《景德传灯录·简禅师》：「德山以手中扇子再招之，师忽开悟。」「开悟」又为「开示悟入」的省语。《法华经·方便品》说：佛为「一大事因缘故，出现于世」。这「一大事因缘」便是为众生「开佛知见」、「示佛知见」、「悟佛知见」和「入佛知见」。表示「开悟」由浅入深的顺序。又开，指「破无明」；悟，指「见实相」。意即因闻佛法而觉悟。《坛经·忏悔品》：「一众闻法，靡不开悟。「（无名氏）
（术语）开智悟理也。法华经序品曰：「照明佛法，开悟众生。」八十华严经四曰：「开悟一切愚闇众生。」出曜经二曰：「欲化彼人令得开悟。」付法藏传五曰：「尔时马鸣，著白
衣，入众伎中，自击钟鼓，调和琴瑟，音节哀雅，曲调成就，演宣诸法苦空无我。时此城中五百王子，同时开悟，厌恶五欲，出家为道。」【佛学常见辞汇】
开智明理。
【俗语佛源】
《华严经》卷四：「开悟一切愚暗众生」，义为开发众生的智慧，使之悟解佛理，较早见于《史记·商君传》：「吾说公以帝道，其志不开悟矣。」谓开通、领悟。佛教传入后，「开悟」遂成为一个广泛流行的词。禅宗修行不拘形式，不立文字，号称教外别传，参禅惟以悟明心性为宗旨，若禅修有省或明心见性，谓之「开悟」。如《景德传灯录·简禅师》：「德山以手中扇子再招之，师忽开悟。」「开悟」又为「开示悟入」的省语。《法华经·方便品》说：佛为「一大事因缘故，出现于世」。这「一大事因缘」便是为众生「开佛知见」、「示佛知见」、「悟佛知见」和「入佛知见」。表示「开悟」由浅入深的顺序。又开，指「破无明」；悟，指「见实相」。意即因闻佛法而觉悟。《坛经·忏悔品》：「一众闻法，靡不开悟。「（无名氏）
贵在得悟
【佛学大辞典】
（杂语）教文之义理，无方无定，所诠之贵，在于得悟也。是三论一家之纲要。法华游意上曰：「一之与异，随时用之。贵在得悟，义无定也。」
（杂语）教文之义理，无方无定，所诠之贵，在于得悟也。是三论一家之纲要。法华游意上曰：「一之与异，随时用之。贵在得悟，义无定也。」
尊悟
【佛学大辞典】
（杂语）尊贵人之證悟也。赞阿弥陀偈曰：「尊悟欢喜地。」
（杂语）尊贵人之證悟也。赞阿弥陀偈曰：「尊悟欢喜地。」
顿悟
【佛学大辞典】
（术语）有一类大心之众生，直闻大乘，行大法，證佛果，此为顿悟。初得小果，后回入大乘，而至佛果，此为渐悟。又自初虽入大乘，而以历劫之修行，渐成佛道，为渐悟。速疾證悟妙果，为顿悟。但以初义为通说。圆觉经曰：「是教名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。」大日经疏曰：「无顿悟机不入其手。」顿悟入道要门论上曰：「云何为顿悟？答：顿者顿除妄念，悟者悟无所得。又云：顿悟者，不离此生即得解脱。」
【佛学常见辞汇】
闻法即悟的意思。
（术语）有一类大心之众生，直闻大乘，行大法，證佛果，此为顿悟。初得小果，后回入大乘，而至佛果，此为渐悟。又自初虽入大乘，而以历劫之修行，渐成佛道，为渐悟。速疾證悟妙果，为顿悟。但以初义为通说。圆觉经曰：「是教名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。」大日经疏曰：「无顿悟机不入其手。」顿悟入道要门论上曰：「云何为顿悟？答：顿者顿除妄念，悟者悟无所得。又云：顿悟者，不离此生即得解脱。」
【佛学常见辞汇】
闻法即悟的意思。