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菩萨五法忏悔经
楞严忏悔行法
金鼓忏悔梦
疑悔
瞋心不受悔戒
学悔
药师悔过
忏悔
忏悔功德
三种悔法
忏悔文
忏悔品
忏悔五法
不通忏悔
佛类词典(续上)
菩萨五法忏悔文菩萨五法忏悔经
楞严忏悔行法
金鼓忏悔梦
疑悔
瞋心不受悔戒
学悔
药师悔过
忏悔
忏悔功德
三种悔法
忏悔文
忏悔品
忏悔五法
不通忏悔
菩萨五法忏悔文
【佛学大辞典】
(书名)一卷,失译。于忏悔、劝请、随喜、回向、发愿之五悔各作偈语,盖西土贤圣之撰述也。
(书名)一卷,失译。于忏悔、劝请、随喜、回向、发愿之五悔各作偈语,盖西土贤圣之撰述也。
菩萨五法忏悔经
【佛学大辞典】
(经名)菩萨五法忏悔文之异名。
(经名)菩萨五法忏悔文之异名。
楞严忏悔行法
【佛学大辞典】
(书名)一卷,释谛闲撰。
(书名)一卷,释谛闲撰。
金鼓忏悔梦
【佛学大辞典】
(故事)(参见:金鼓)
(故事)(参见:金鼓)
金鼓
【佛学大辞典】
(故事)梦有金鼓,说忏悔之偈颂。金光明经忏悔品曰:「尔时信相菩萨,即于其夜梦见金鼓,其状殊大。其明普照,喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸佛世尊,众宝树下坐琉璃座,与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人,似婆罗门,以抱击鼓出大音声,其声演说忏悔偈颂。」
(故事)梦有金鼓,说忏悔之偈颂。金光明经忏悔品曰:「尔时信相菩萨,即于其夜梦见金鼓,其状殊大。其明普照,喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸佛世尊,众宝树下坐琉璃座,与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人,似婆罗门,以抱击鼓出大音声,其声演说忏悔偈颂。」
疑悔
【佛学大辞典】
(术语)疑念与后悔。法华经序品曰:「诸求三乘人,若有疑悔者。佛当为除断,令尽无有馀。」
(术语)疑念与后悔。法华经序品曰:「诸求三乘人,若有疑悔者。佛当为除断,令尽无有馀。」
瞋心不受悔戒
【佛学大辞典】
(术语)显教十重戒之一。
(术语)显教十重戒之一。
学悔
【佛学大辞典】
(术语)比丘一旦犯淫盗杀妄之一而忏悔者。盖一犯此重罪者,即失为比丘之资格,然若忏悔,则名之为学悔,终身列于比丘之最末。
(术语)比丘一旦犯淫盗杀妄之一而忏悔者。盖一犯此重罪者,即失为比丘之资格,然若忏悔,则名之为学悔,终身列于比丘之最末。
药师悔过
【佛学大辞典】
(修行)向药师如来忏悔罪障之法也。
(修行)向药师如来忏悔罪障之法也。
忏悔
【佛学大辞典】
(术语)止观七曰:「忏名陈露先恶,悔名改往修来。」然忏为梵语忏摩Ks!amayati之略,而非汉语,故台宗之子弟不取之。四明之金光明经文句记三曰:「忏悔二字,乃双举二音。梵语忏摩,华言悔过。」悔过之译,不叶本义。忏摩者请他忍恕之义也。又谓发露已犯罪,则梵语提舍那矣Des/ayati或Des/anakarani^ya%,译曰说罪也。玄应音义十四曰:「忏悔,此言讹略也。书无忏字,正言叉摩,此云忍。谓容恕我罪也。」南山戒疏一下曰:「忏悔,悔是此土之言,忏是西方略语,如梵本言忏摩也。忏字非苍雅所陈,近俗相传故耳。」寄归传二曰:「旧云忏悔,非关说罪,何者?忏摩乃是西音,自当忍义。悔乃东夏之字,追悔为目,忏之与忍,回不相干。(中略)恐怀后滞,就他致谢。即说忏摩之言,必若自己陈罪,乃云提舍耶矣。」有部毗奈耶十五注曰:「言忏摩者,此方正译当乞容恕,容忍致谢义也。若触误前人,欲乞欢喜者,皆云忏摩。无问大小,咸同此说。若悔罪者,本云阿钵底提舍那A^pattides/ana%,阿钵底是罪,提舍那是说,应言说罪。云忏悔者,忏是西音,悔是东语。不当请恕,复非说罪,诚无由致。」慧苑音义下曰:「忏悔谓忏摩,此云请忍,谓请前人忍受我悔罪。」
【佛学常见辞汇】
忏是发露过去所作的旧恶,悔是知错以后不会再作。
【佛学次第统编】
忏悔二字,乃梵汉双举之词,梵语忏摩,华言悔过,言忏者乃忏摩之略,言悔乃悔过之意也。总之忏摩原意,乃请他忍恕之义。悔过者,则又自行悔罪之意也。止观曰:「忏名陈露先恶,悔名改往修来。」是又就去来言之矣。
忏悔为天台所立五悔之一,洗除已造之罪之唯一要法也。心地观经曰:「若覆罪者,罪即增长,发露忏悔,罪即消除。」业报差别经曰:「若人造重罪,作已深自责,忏悔更不造,能拔根本罪。」普贤行愿品曰:「我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。」
【俗语佛源】
对自己的过错或罪恶进行反省并决心改正,谓之忏悔,这是一个梵汉并举的词。忏,是梵语Ksama(忏摩)的省音,意为悔过。忏悔原为僧团每半个月举行一次的诵戒仪式。在仪式上,让犯戒者披露自己的过失。南朝梁·萧子良《净住子·涤除三业门》说:「忏悔之法,当先洁其心、静其虑、端其形、整其貌、恭其身、肃其容,内怀惭愧,鄙耻外发。」指出忏悔时必须至诚恳切。忏悔有一定的程式,往往都要念长短不等的「忏悔文」。中国的忏法始于梁武帝的「慈悲道场忏法」,后又有「观音忏」、「法华忏」、「金光明忏」等。有注重程式的「事件忏」,也有注重谛观的「理忏」。忏悔可以拔除罪苦。如《心地观经》卷一谓经:「发露忏悔,罪即消除。」(李明权)
【三藏法数】
梵语忏摩,华言悔过。华梵兼举,故称忏悔。忏名修来,悔名改往。谓修将来之善果,改已往之恶因,是名忏悔。
【三藏法数】
忏,梵语具云忏摩,华言悔过。华梵兼举,故称忏悔。忏名修来,悔名改往。谓修将来之善果,改已往之恶因,是为忏悔。
(术语)止观七曰:「忏名陈露先恶,悔名改往修来。」然忏为梵语忏摩Ks!amayati之略,而非汉语,故台宗之子弟不取之。四明之金光明经文句记三曰:「忏悔二字,乃双举二音。梵语忏摩,华言悔过。」悔过之译,不叶本义。忏摩者请他忍恕之义也。又谓发露已犯罪,则梵语提舍那矣Des/ayati或Des/anakarani^ya%,译曰说罪也。玄应音义十四曰:「忏悔,此言讹略也。书无忏字,正言叉摩,此云忍。谓容恕我罪也。」南山戒疏一下曰:「忏悔,悔是此土之言,忏是西方略语,如梵本言忏摩也。忏字非苍雅所陈,近俗相传故耳。」寄归传二曰:「旧云忏悔,非关说罪,何者?忏摩乃是西音,自当忍义。悔乃东夏之字,追悔为目,忏之与忍,回不相干。(中略)恐怀后滞,就他致谢。即说忏摩之言,必若自己陈罪,乃云提舍耶矣。」有部毗奈耶十五注曰:「言忏摩者,此方正译当乞容恕,容忍致谢义也。若触误前人,欲乞欢喜者,皆云忏摩。无问大小,咸同此说。若悔罪者,本云阿钵底提舍那A^pattides/ana%,阿钵底是罪,提舍那是说,应言说罪。云忏悔者,忏是西音,悔是东语。不当请恕,复非说罪,诚无由致。」慧苑音义下曰:「忏悔谓忏摩,此云请忍,谓请前人忍受我悔罪。」
【佛学常见辞汇】
忏是发露过去所作的旧恶,悔是知错以后不会再作。
【佛学次第统编】
忏悔二字,乃梵汉双举之词,梵语忏摩,华言悔过,言忏者乃忏摩之略,言悔乃悔过之意也。总之忏摩原意,乃请他忍恕之义。悔过者,则又自行悔罪之意也。止观曰:「忏名陈露先恶,悔名改往修来。」是又就去来言之矣。
忏悔为天台所立五悔之一,洗除已造之罪之唯一要法也。心地观经曰:「若覆罪者,罪即增长,发露忏悔,罪即消除。」业报差别经曰:「若人造重罪,作已深自责,忏悔更不造,能拔根本罪。」普贤行愿品曰:「我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。」
【俗语佛源】
对自己的过错或罪恶进行反省并决心改正,谓之忏悔,这是一个梵汉并举的词。忏,是梵语Ksama(忏摩)的省音,意为悔过。忏悔原为僧团每半个月举行一次的诵戒仪式。在仪式上,让犯戒者披露自己的过失。南朝梁·萧子良《净住子·涤除三业门》说:「忏悔之法,当先洁其心、静其虑、端其形、整其貌、恭其身、肃其容,内怀惭愧,鄙耻外发。」指出忏悔时必须至诚恳切。忏悔有一定的程式,往往都要念长短不等的「忏悔文」。中国的忏法始于梁武帝的「慈悲道场忏法」,后又有「观音忏」、「法华忏」、「金光明忏」等。有注重程式的「事件忏」,也有注重谛观的「理忏」。忏悔可以拔除罪苦。如《心地观经》卷一谓经:「发露忏悔,罪即消除。」(李明权)
【三藏法数】
梵语忏摩,华言悔过。华梵兼举,故称忏悔。忏名修来,悔名改往。谓修将来之善果,改已往之恶因,是名忏悔。
【三藏法数】
忏,梵语具云忏摩,华言悔过。华梵兼举,故称忏悔。忏名修来,悔名改往。谓修将来之善果,改已往之恶因,是为忏悔。
忏悔功德
【佛学大辞典】
(术语)忏悔罪为天台所立五悔之一,洗除已造之罪之唯一要法也。心地观经一曰:「若覆罪者,罪即增长,发露忏悔罪即消除。」业报差别经曰:「若人造重罪,作已深自责忏悔更不造,能拔根本罪。」四分律毗尼增一法曰:「佛告比丘言:汝自忏悔,于我法中能至诚如法忏悔者,便得增长。汝忏悔应生厌离心,汝比丘至诚如法忏悔,我为受之。」
【佛学常见辞汇】
天台所立五悔之一。
(术语)忏悔罪为天台所立五悔之一,洗除已造之罪之唯一要法也。心地观经一曰:「若覆罪者,罪即增长,发露忏悔罪即消除。」业报差别经曰:「若人造重罪,作已深自责忏悔更不造,能拔根本罪。」四分律毗尼增一法曰:「佛告比丘言:汝自忏悔,于我法中能至诚如法忏悔者,便得增长。汝忏悔应生厌离心,汝比丘至诚如法忏悔,我为受之。」
【佛学常见辞汇】
天台所立五悔之一。
三种悔法
【佛学大辞典】
(名数)一,作法忏,向佛前披陈过罪,身口所作,一依于法度者。为灭犯戒之罪。二,取相忏,于定心而运忏悔之想,如佛来摩顶,以感瑞相为期者。为灭烦恼之性罪。三,无生忏,正心端坐,而观无生之理者。为灭障中道之无明。观普贤经曰:「若欲忏悔者,端坐念实相。众罪如霜露,慧日能消除。」见四教仪集注下。
【佛学常见辞汇】
一、作法忏,即我们做错了事,须向大众忏悔,看犯了什么罪,便用什么方法去忏;二、取相忏,即自认业障很重,便向佛菩萨忏悔,请求證明,以感瑞相为期,如见佛来摩顶,或佛菩萨现于其前是;三、无生忏,也叫做实相忏,即以智慧通达宇宙人生真理,了知诸法如幻如化,罪恶也是如幻如化,这样罪业即可忏除。
(名数)一,作法忏,向佛前披陈过罪,身口所作,一依于法度者。为灭犯戒之罪。二,取相忏,于定心而运忏悔之想,如佛来摩顶,以感瑞相为期者。为灭烦恼之性罪。三,无生忏,正心端坐,而观无生之理者。为灭障中道之无明。观普贤经曰:「若欲忏悔者,端坐念实相。众罪如霜露,慧日能消除。」见四教仪集注下。
【佛学常见辞汇】
一、作法忏,即我们做错了事,须向大众忏悔,看犯了什么罪,便用什么方法去忏;二、取相忏,即自认业障很重,便向佛菩萨忏悔,请求證明,以感瑞相为期,如见佛来摩顶,或佛菩萨现于其前是;三、无生忏,也叫做实相忏,即以智慧通达宇宙人生真理,了知诸法如幻如化,罪恶也是如幻如化,这样罪业即可忏除。
忏悔文
【佛学大辞典】
(杂语)普贤行愿品曰:「我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。」此文谓之忏悔文。
(杂语)普贤行愿品曰:「我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。」此文谓之忏悔文。
忏悔品
【佛学大辞典】
(经名)金光明经一曰:「忏悔品。」金光明最胜王经二曰:「梦见金鼓忏悔品。」妙幢菩萨,梦金鼓出大音声而说忏悔之偈颂。次日述之于佛前。
(经名)金光明经一曰:「忏悔品。」金光明最胜王经二曰:「梦见金鼓忏悔品。」妙幢菩萨,梦金鼓出大音声而说忏悔之偈颂。次日述之于佛前。
忏悔五法
【佛学大辞典】
(仪式)比丘忏悔罪时行五种之方式。著袈裟,袒右肩。右膝著地。合掌。礼大比丘足。说所犯之罪名。
【佛学次第统编】
比丘忏悔罪时,行五种之方式,著袈裟、袒右肩、右膝著地、合掌、礼大比丘足,说所犯之罪名。
(仪式)比丘忏悔罪时行五种之方式。著袈裟,袒右肩。右膝著地。合掌。礼大比丘足。说所犯之罪名。
【佛学次第统编】
比丘忏悔罪时,行五种之方式,著袈裟、袒右肩、右膝著地、合掌、礼大比丘足,说所犯之罪名。
不通忏悔
【佛学常见辞汇】
不能够忏悔。
不能够忏悔。