【佛学大辞典】
（术语）四恩中之三宝恩也。
【佛学常见辞汇】
指四恩中的三宝恩。

【佛学大辞典】
（术语）知师父之恩德而报谢之也。往生论注上曰：「知恩报德，理宜先启。」

【佛学大辞典】
（术语）现生十种益之一。信弥陀者，喜身蒙恩德，以报谢之念为事之利益也。

【佛学大辞典】
（行事）即舍利会。

【佛学大辞典】
（杂语）隋文帝敕士庶使出家，是岁度僧五十万。见佛祖统纪五十一。

【佛学大辞典】
（术语）三福田之一。谓供养父母师长有恩德之人，则生福芽也。优婆塞戒经三曰：「报恩田者，所谓父母师长和尚。」俱舍论十八曰：「害父母，是弃恩田。如何有恩？身生本故。」
【佛学常见辞汇】
三福田之一。(参见：三福田)

【佛学大辞典】
（名数）(参见：福田)
【佛学大辞典】
（名数）一报恩福田，父母师长也。二功德福田，佛法僧之三宝也。三贫穷福田，贫穷困苦之人也。见优婆塞戒经二。
【三藏法数】
（出优婆塞戒经）
〔一、报恩福田〕，谓父母有养育之恩，师长有教诲之恩，若能供养恭敬，非惟报答其恩，抑且自然获福，是名报恩福田。
〔二、功德福田〕，谓若能恭敬供养佛法僧三宝，非但成就无量功德，亦能获其福报，是名功德福田。（佛，梵语具云佛陀，华言觉。僧，梵语具云僧伽，华言和合众。）
〔三、贫穷福田〕，谓若见贫穷困苦之人，当起慈悯之心，以己所有资生等物而给施之，虽不求报，则亦自然获福，是名贫穷福田。

【佛学大辞典】
（譬喻）慈恩之河。性灵集八曰：「恩河深而无底，德山峻而冲天。」

【佛学大辞典】
（术语）出家之称。张无尽东林善法堂记云：「以弼恩度而为上首。」

【佛学大辞典】
（譬喻）四恩之广海。性灵集七曰：「以益自他，以酬恩海。」

【佛学大辞典】
（术语）于父母妻子等间互感恩溺爱之情也。无量寿经曰：「恩爱思慕，忧念结缚。」圆觉经曰：「一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。」
【佛学常见辞汇】
极亲切的爱情。
【俗语佛源】
于父母、夫妻间相互感恩溺爱之情，谓之恩爱。如《二十年目睹之怪现状》：「活活的把一对热刺刺的恩爱夫妻拆开。」佛教提倡知恩报恩，教人报酬四恩（据《心地观经》：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩）应尽心致力。佛教对于爱，基本的分为有污染和无污染二种。有污染即贪爱，如女色钱财等；无染污即信爱，如师长、父母等。佛教主张断爱，但所断的是有染污的贪爱。同时以断除爱念为实践佛法的基础。《圆觉经》说：「一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。」又说：「轮回爱为本。」《楞严经》卷四说：「异见成僧，同见成爱」。又说：「爱河枯干，永令断绝」。《后汉书·襄楷传》上说：「浮屠（佛教僧徒）不三宿桑下，不欲久生恩爱。」这就是佛教徒把断爱贯彻于日常生活中之一例。

【佛学大辞典】
（譬喻）恩爱之深譬如河也。智度论一曰：「已度凡人恩爱河。」
【佛学常见辞汇】
（喻）恩爱得像河一样深。

【佛学大辞典】
（譬喻）譬毒刺也。长阿含经十曰：「三界无极尊，能断恩爱刺。」普贤观经曰：「色坏汝真，为恩爱奴色，使汝经历三界。」

【佛学大辞典】
（譬喻）以譬此世界，人人常为恩爱所缚，不得自由也。长阿含经一曰：「离于恩爱狱，无有众结缚。」

【佛学大辞典】
（术语）恩爱怜悯。心地观经三曰：「母亦恩怜，不弃遗。」

【佛学大辞典】
（术语）施恩惠于他之德也。大日经六曰：「常念恩德，生渴仰心。」心地观经八曰：「佛于众生，有大恩德。」如来三德之一。(参见：三德)
【三藏法数】
谓如来乘大愿力，救护众生，犹如赤子，是为恩德。

【佛学大辞典】
（名数）涅槃经所说大涅槃所具之三德：一、法身德，为佛之本体，以常住不灭之法性为身者。二、般若德，般若译曰智慧，法相如实觉了者。三、解脱德，远离一切之系缚，而得大自在者。此三者各有常乐我净之四德，故名三德。而此三德，不一不异，不纵不横，如伊字之三点，首罗之三目，称为大涅槃之秘密藏。涅槃经二曰：「我今当令一切众生及以吾子四部之众悉皆安住秘密藏中，我亦复当安住是中入于涅槃，何等名为秘密之藏？犹如伊字三点，若并则不成伊，纵亦不成。如魔醯首罗面上三目乃得成伊三点，若别亦不得成。我亦如是，解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若非涅槃，三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法为众生故名入涅槃，如世伊字。」【又】诸佛自利利他之三德：一、智德，破一切之无知而具无上菩提者。二、断德，断一切之烦恼而具无上涅槃者。此二者属于自利。三、恩德，具大悲而救济一切众生者。是利他之德也。俱舍论之归敬颂举此三德以赞佛。【又】诸佛因果之三德：一、因圆德，三大劫之修行圆满者。二、果圆德，智断等之诸总圆满者。三、恩圆德，度一切众生而使解脱者。俱舍论二十七曰：「诸有智者，思惟如来三种圆德，深生爱敬。其三者何？一因圆德，二果圆德，三恩圆德。」【又】数论所说自性谛之三德：一、萨埵Sattva，勇健之德。二、刺阇Rajas，尘坌之德。三、答摩Tamas，闇钝之德。通常呼为喜忧闇。自性有此三德，故生种种善恶好丑之法。唯识述记一本曰：「问：自性云何能与诸法为生因也？答：三德合故，能生诸谛。」
【佛学常见辞汇】
1。法身德、般若德、解脱德。法身德是佛常住不灭的法性身无不周遍；般若德是佛的智慧无量无边；解脱德是佛所證得的最胜妙法，能够化度一切众生而自在无碍。2。智德、恩德、断德。智德是佛的智慧深广，无所不知，无所不见，号称一切智人；恩德是佛的慈悲广大，誓度一切众生，无党无偏，三界六道众生，有缘莫不蒙度；断德是佛将一切的烦恼断除，清净无为，解脱自在。
【佛学次第统编】
凡夫具惑业苦三缚，大圣则具三德，如涅槃经说大涅槃所具之三德：
一、法身德　佛之本体，身有常住不灭之法性者。
二、般若德　般若译作智慧，法相实觉了者。
三、解脱德　远离一切之系缚，得大自在者。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、恩德〕，谓如来乘大愿力，救护众生，犹如赤子，是为恩德。
〔二、断德〕，断德亦名解脱。谓如来断除一切烦恼惑业，净尽无馀，是为断德。
〔三、智德〕，智即智慧。谓如来以平等智慧，照了一切诸法，圆融无碍，是为智德。
【三藏法数】
（出金光明经玄义）
法身、般若、解脱是为三，常乐我净是为德。（常即不迁不变，乐即安隐寂灭，我即自在无碍，净即离垢无染。佛以此四者为德也。）
〔一、法身德〕，法即轨法，谓诸佛由轨法而得成佛，故名法身。此之法身，在诸佛不增，在众生不减。众生迷之而成颠倒，诸佛悟之而得自在。迷悟虽殊，体性恒一，具足常乐我净，是名法身德。
〔二、般若德〕，梵语般若，华言智慧。谓佛究竟始觉之智，而能觉了诸法不生不灭，清净无相，平等无二，不增不减，具足常乐我净，是名般若德。
〔三、解脱德〕，不系名解，自在名脱。谓佛永离一切业累之缚，得大自在，具足常乐我净，是名解脱德。