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自性妄想
性住心
性转变
本性佛明了见
三性空有宗
法无定性
法性融通
修性不二门
知一切法无相、无性智明
无体性智通
虽浊不失净性
虽成硬用，不失濡性
随风波动，不改静性
高下流注，不动自性
佛类词典（续上）
有种子性自性妄想
性住心
性转变
本性佛明了见
三性空有宗
法无定性
法性融通
修性不二门
知一切法无相、无性智明
无体性智通
虽浊不失净性
虽成硬用，不失濡性
随风波动，不改静性
高下流注，不动自性
有种子性
【三藏法数】
谓此识能任持世间、出世间诸法种子，令不散失，是名有种子性。
谓此识能任持世间、出世间诸法种子，令不散失，是名有种子性。
自性妄想
【三藏法数】
谓妄执根尘等法，各有体性，不相混滥，是名自性妄想。
【三藏法数】
谓执持诸法，起自性见，以自为是，馀皆为非，是名自性妄想。
谓妄执根尘等法，各有体性，不相混滥，是名自性妄想。
【三藏法数】
谓执持诸法，起自性见，以自为是，馀皆为非，是名自性妄想。
性住心
【三藏法数】
谓修行之人，于习禅时，既能息诸妄念，则知心性本来明静，任运安住也。
谓修行之人，于习禅时，既能息诸妄念，则知心性本来明静，任运安住也。
性转变
【三藏法数】
性即根性，外道计自性随业流转，生生不息，无有穷尽，遂计为转变也。
性即根性，外道计自性随业流转，生生不息，无有穷尽，遂计为转变也。
本性佛明了见
【三藏法数】
谓如来本觉真性，清净湛然，洞彻明了。菩萨称佛明了而见，是名本性佛明了见。
谓如来本觉真性，清净湛然，洞彻明了。菩萨称佛明了而见，是名本性佛明了见。
三性空有宗
【三藏法数】
谓此宗但说遍计一种性是空，依他、圆成二种性是有，是为三性空有宗。（遍计性者，谓众生迷惑，不了诸法本空，妄于我身及一切法，周遍计度也。依他性者，谓所有诸法，皆依众缘相应而起，都无自性也。圆成性者，谓真如之性，不迁不变，圆满成就也。）
谓此宗但说遍计一种性是空，依他、圆成二种性是有，是为三性空有宗。（遍计性者，谓众生迷惑，不了诸法本空，妄于我身及一切法，周遍计度也。依他性者，谓所有诸法，皆依众缘相应而起，都无自性也。圆成性者，谓真如之性，不迁不变，圆满成就也。）
法无定性
【三藏法数】
谓一切诸法，既唯心现，从缘而起，无定性也。所谓小非定小，于一微尘能含太虚；大非定大，轮围无数入毛端中。经云：金刚围山数无量，悉能安置一毛端。是也。（轮围者，金刚轮围山也。）
谓一切诸法，既唯心现，从缘而起，无定性也。所谓小非定小，于一微尘能含太虚；大非定大，轮围无数入毛端中。经云：金刚围山数无量，悉能安置一毛端。是也。（轮围者，金刚轮围山也。）
法性融通
【三藏法数】
谓法界之性，圆融通达无碍。然一切事法，依性建立，不异真性。性既融通，事亦如之。故一一微尘，各含法界。经云：华藏世界所有尘，一一尘中见法界。是也。
谓法界之性，圆融通达无碍。然一切事法，依性建立，不异真性。性既融通，事亦如之。故一一微尘，各含法界。经云：华藏世界所有尘，一一尘中见法界。是也。
修性不二门
【三藏法数】
修谓修治造作，即随缘变造之事也。性谓本有不改，即真如不变之理也。性德不出色心，修德莫非三观。今示全性起修，则诸行无作；全修在性，则一念圆成。是则修外无性，性外无修，互泯互融，故称不二。此之不二，不出一念。故心法妙所以为门也。（泯，绝也、亡也。论性，则修全在于性，性外无修，修泯亡也；论修，则性全在于修，修外无性，性泯亡也。融即圆融，性不碍修，修不碍性；性即是修，修即是性也。）
修谓修治造作，即随缘变造之事也。性谓本有不改，即真如不变之理也。性德不出色心，修德莫非三观。今示全性起修，则诸行无作；全修在性，则一念圆成。是则修外无性，性外无修，互泯互融，故称不二。此之不二，不出一念。故心法妙所以为门也。（泯，绝也、亡也。论性，则修全在于性，性外无修，修泯亡也；论修，则性全在于修，修外无性，性泯亡也。融即圆融，性不碍修，修不碍性；性即是修，修即是性也。）
知一切法无相、无性智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了知世间一切诸法，皆悉非相非无相，一性无性，离诸分别，是名知一切法无相无性智明。（非相者，谓一切法本空也；非无相者，谓一切法即有也。一性无性者，谓理不决定，虽云一性，而无定一之性也。）
谓菩萨以善巧智明，了知世间一切诸法，皆悉非相非无相，一性无性，离诸分别，是名知一切法无相无性智明。（非相者，谓一切法本空也；非无相者，谓一切法即有也。一性无性者，谓理不决定，虽云一性，而无定一之性也。）
无体性智通
【三藏法数】
谓以无体性，无作功用，同理平等，悉能普遍。故随念即形，现有作用，不动本处，而随所诣，广利群生，是名无体性智通。
谓以无体性，无作功用，同理平等，悉能普遍。故随念即形，现有作用，不动本处，而随所诣，广利群生，是名无体性智通。
虽浊不失净性
【三藏法数】
谓众生真如之心，虽为无明所染，而清净本然之性，初不变异。犹水虽浊，而其净性，则不失也。
谓众生真如之心，虽为无明所染，而清净本然之性，初不变异。犹水虽浊，而其净性，则不失也。
虽成硬用，不失濡性
【三藏法数】
谓众生真如之心，虽随无明之缘，起诸染用，然即事恒真，其不变之性，未始不存。犹水虽成坚硬之用，而其濡性，未尝有失也。
谓众生真如之心，虽随无明之缘，起诸染用，然即事恒真，其不变之性，未始不存。犹水虽成坚硬之用，而其濡性，未尝有失也。
随风波动，不改静性
【三藏法数】
谓众生真如之心，随无明风，而波浪起灭，然其不生不灭之性，则自然不变，犹水之随风波动，而静性不改也。
谓众生真如之心，随无明风，而波浪起灭，然其不生不灭之性，则自然不变，犹水之随风波动，而静性不改也。
高下流注，不动自性
【三藏法数】
谓众生真如之心，随缘流注，而性常湛然不动。犹水随地高下，排引流注，而不动自性也。
谓众生真如之心，随缘流注，而性常湛然不动。犹水随地高下，排引流注，而不动自性也。