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性有漏
【三藏法数】
谓世间烦恼等法，其性实；能招集有漏生死之果，故名性有漏也。
自性求不得
【三藏法数】
谓名之与物，各有自体之性，若推名之自性，及物之自性，但有虚假之名，皆无真实之义。故论云：推名自性及物自性，知俱是假，故云自性求不得。
迷不见性
【三藏法数】
谓灵明觉知之性，人人本具，但为烦恼无明覆障，迷而不了，故云迷不见性。
等觉性
【三藏法数】
谓此位菩萨，望后妙觉，犹有一等；胜前诸位，得称为觉，是名等觉性。
【三藏法数】
谓望后妙觉，犹有一等，胜前诸位，得称为觉，是名等觉性。
不定性半成佛
【三藏法数】
不定性者，根性不定也。谓若近声闻则习声闻法，若近缘觉则习缘觉法，若近菩萨则习菩萨道。习声闻、缘觉之法者，沉滞小果，不乐度生，不求佛道，故不成佛。习菩萨利生之行者，取證菩提，而得成佛，故名不定性半成佛。
无种性不成佛
【三藏法数】
谓无有正信善根，拨无因果，不受化度，甘溺生死，不求解脱。故名无种性不成佛。
声闻性不成佛
【三藏法数】
声闻者，闻佛声教而悟道之人也。谓声闻根性，惟习生灭四谛之法，而證真空涅槃之果，乐著空寂，怖畏生死，不能起行度生，进求佛道，故名声闻性不成佛。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。梵语涅槃，华言灭度。）
缘觉性不成佛
【三藏法数】
缘觉者，由观因缘觉悟真理也。谓缘觉根性，唯观十二因缘之法，而證真空涅槃之果，固执偏空，不求佛道，故名缘觉性不成佛。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
菩萨性全成佛
【三藏法数】
菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓菩萨能自觉已，复能觉诸众生也。菩萨悲智双运，冤亲等观，广集众因，證菩提果。故名菩萨性全成佛。
体性柔软
【三藏法数】
体性柔软者，以喻比丘能折伏身语意业之粗犷也。
自性乱
【三藏法数】
自性散乱者，谓五识不守自性，随逐外境，念念变易也。（五识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也。）
唯性土
【三藏法数】
唯性者，即如来所證法性之体也。谓如来之体，身外无土，土外无身，身土不殊，唯一法性，是名唯性土。
俱性相土
【三藏法数】
谓如来以如实智，变化无边相海，众宝庄严，随众生心，示现国土境界，种种性相，是名俱性相土。
理性眷属
【三藏法数】
谓诸佛众生，理性平等，自然相关。法华经云：我于众圣中尊，世间之父，一切众生，皆是吾子。是则未曾受道者，亦得称为眷属，故名理性眷属也。
自性义
【三藏法数】
谓诸佛法身，皆依真如理体而为自性，是名自性义。