【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、不定性半成佛〕，不定性者，根性不定也。谓若近声闻则习声闻法，若近缘觉则习缘觉法，若近菩萨则习菩萨道。习声闻、缘觉之法者，沉滞小果，不乐度生，不求佛道，故不成佛。习菩萨利生之行者，取證菩提，而得成佛，故名不定性半成佛。
〔二、无种性不成佛〕，谓无有正信善根，拨无因果，不受化度，甘溺生死，不求解脱。故名无种性不成佛。
〔三、声闻性不成佛〕，声闻者，闻佛声教而悟道之人也。谓声闻根性，惟习生灭四谛之法，而證真空涅槃之果，乐著空寂，怖畏生死，不能起行度生，进求佛道，故名声闻性不成佛。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。梵语涅槃，华言灭度。）
〔四、缘觉性不成佛〕，缘觉者，由观因缘觉悟真理也。谓缘觉根性，唯观十二因缘之法，而證真空涅槃之果，固执偏空，不求佛道，故名缘觉性不成佛。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔五、菩萨性全成佛〕，菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓菩萨能自觉已，复能觉诸众生也。菩萨悲智双运，冤亲等观，广集众因，證菩提果。故名菩萨性全成佛。

【三藏法数】
（出入楞伽经）
性即不迁变之义。此不迁变性，是如来之自性，故云性自性。（虽有七种之名，不出如来第一义心也。）
〔一、集性自性〕，集，即聚也。其性自性，乃是万善聚集之因也，此约圣而论。故经云：即三世如来性自性第一义心也。
〔二、性自性〕，谓由前第一义心所集万善之因，各有自性存于内故，是名性自性。
〔三、相性自性〕，览而可别曰相。谓由前第一义心所集万善之因，各有自相形于外故，是名相性自性。
〔四、大种性自性〕，大种，即地、水、火、风四大之种子也。无处不有，故名为大。言大种性自性者，谓四大种各有自性也。大种本通凡圣，今约圣报而言，即此大种性自性，是法性五阴之果，是名大种性自性。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。言法性五阴者，谓如来转生死五阴而成法性五阴，盖即色是真常之色，乃至即识是真常之识是也。）
〔五、因性自性〕，因即能生为因。谓前所證大种之果，必有所起之因，即是第一义因心也，是名因性自性。
〔六、缘性自性〕，缘，即缘助。谓證第一义自性果德，虽由因心，须假众缘助显而成，是名缘性自性。（因心者，即因中智慧之心也。众缘者，即万行也。）
〔七、成性自性〕，成，即成就。谓因、缘合而成果也。盖成就如来第一义果德之性，是名成性自性。

【三藏法数】
（出宗镜录）
谓真如性体，广博无量，犹若虚空，有斯十义也。
〔一、无障碍义〕，无障碍者，谓真如性体，于一切诸法，圆融通达，悉无障碍也。
〔二、周遍义〕，周遍者，谓真如性体，于一切处，无不周遍也。
〔三、平等义〕，平等者，谓真如性体，于一切法，等无有异也。
〔四、广大义〕，广大者，谓真如性体，广而无边，大而无外也。
〔五、无相义〕，无相者，谓真如性体，圆明寂绝，离诸色相也。
〔六、清净义〕，清净者，谓真如性体，湛然莹彻，无所染污也。
〔七、不动义〕，不动者，谓真如性体，圆常凝静，不迁不变也。
〔八、有空义〕，有空者，谓真如性体，本来空寂，能灭一切有为之法也。
〔九、空空义〕，空空者，谓真如性体，本来空寂，于诸空相，亦不可得也。
〔十、无得义〕，无得者，谓真如性体，诸佛众生，本来具足；虽有能證之智，而所證之理，体元寂绝，亦不可得也。

【三藏法数】
谓佛了悟真如法性，复以法性为身，故名法性属佛为法性身。

【三藏法数】
谓真如法性之理，譬如虚空，遍一切处，乃是法身所證之体，即为所依之土，故名法性属法，为法性土。

【三藏法数】
谓一实之理，离虚妄相，本性平等，无有变易。一切诸佛莫不轨此法性修之而成正觉，是名实法性。

【三藏法数】
谓世间种种诸法，皆依于理，施设建立。所谓地水火风五阴等法，随俗所知所见，虽属于事实，不外乎法性之理，是名事法性。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）

【三藏法数】
谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染，即不生；不净，即不灭。不生不灭，名性净涅槃。（诸法实相者，十界因果之法，本来离虚妄相，相相皆实，故名实相。不可染、不可净者，谓实相之理，惑不能染，智不能净。不染即不生者，既无惑染，岂有法生。不净即不灭者，既非智净，岂有法灭。是故名为不生不灭。）
【三藏法数】
谓诸法实相之理，不可染，不可净；不染即不生，不净即不灭。不生不灭，名性净涅槃。（诸法实相者，十界因果之法，本来离虚妄相，相相皆实，故名实相。不可染、不可净者，谓实相之理，惑不能染，智不能净。不染即不生者，既无惑染，岂有法生；不净即不灭者，既非智净，岂有法灭。是故名为不生不灭。）

【三藏法数】
谓愚痴凡夫，于五阴诸法，及世间事，种种妄想分别，非有为有，无常计常，随事执著，则成愚夫种性也。

【三藏法数】
谓一切诸法，性本空寂，无生无灭，无来无去，无入无出，故名总性。

【三藏法数】
谓人喜作恶事，则以恶为性；好集善事，则以善为性。如火以热为性，水以湿为性，故名别性。

【三藏法数】
谓众生真如心体，性本清净，无所染碍，故名自性清净。

【三藏法数】
谓法性之理，非秽非净，非广非狭，犹如虚空，遍一切处，是名性土。

【三藏法数】
本性常者，即法身也。谓法身本性常住，无生无灭也。

【三藏法数】
谓行人于修定时，忽作是念，因有五阴，便有四大，与夫假名众生及诸世界。如是思惟，念念不住，即发智辩，能问能说，是非诤竞，离真实道，但执计世间之性，而不能发诸禅定，是名计世性痴相也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。四大者，地大、水大、火大、风大也。）