【佛学大辞典】
（术语）是在如来藏（即真如）为识体与否。相宗之八识，唯于有为法上立之，性宗入无为之真如于识中。如大乘义章，问曰：前六识，有所了别，故可名识，后阿陀那阿梨耶二识，云何名识？答了别有三：一，事相之了别，前六识也。二，妄相之了别，阿陀那识也。三，真实自体之了别，阿梨耶识是也。

【佛学大辞典】
（术语）就法相宗以心心所等五法观为唯识言之，观第五之无为法，即圆成实性，此谓识为实性之唯识也。唯识论七曰：「识自相故，（中略）四实性故。」

【佛学大辞典】
（术语）出离生死之正性也。即圣者之正性。俱舍论所谓正性离生是也。
【佛学常见辞汇】
出离生死的正性，亦即得道之圣者通达谛理断见思惑永离三界之生死的正性。

【佛学大辞典】
（杂语）谓性即是佛也。六祖坛经曰：「性即是佛，离性无别佛。」顿悟入道要门论下曰：「僧问何者是佛？师曰离心之外，即无有佛。」达磨血脉论曰：「一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。」

【佛学大辞典】
（术语）如来藏之异名也。真金在粪秽中，其性不变，如来藏性在众生烦恼中，不失真如清净之性，故云宝性。宝性论之名本此。宝性论曰：「尘劳诸境中，皆有如来藏。下至阿鼻狱，皆有如来身。真如清净法，名为如来体。」
【佛学常见辞汇】
如来藏的别名，因如来藏在众生之烦恼中，不失其真如清净之本性。

【佛学大辞典】
（书名）究竟一乘宝性论之略名。

【佛学大辞典】
（杂名）庄严净土之七宝，柔软如草，故云宝性功德草。以草为喻也。净土论偈曰：「宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。」同论注曰：「此间土石草木各有定体，译者何缘目彼宝为草耶？当以其葻能荣故，以草目之耳，余若参译当别有途。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：十金刚心)

【佛学大辞典】
（术语）离一切迷妄之觉悟自性也。圆觉经曰：「若诸菩萨，以圆觉慧。圆合一切，于诸性相。无离觉性，此菩萨者，名为圆修三种自性清净随顺。」【又】觉知之性。谓心识也。唯识论一曰：「非觉性故。」同述记一末曰：「觉者觉察，心心所总名。」
【佛学常见辞汇】
1。觉悟的自性。2。觉知之性。

【佛学大辞典】
（术语）法相家所立四重出体之一。真如之实性，周遍一切万法之事相而为所依，无一事离真如者，故为摄万差事相使归于真如实性，就真如而出体之法门也。唯识述记一本曰：「摄相归性皆如为体，故经说言：一切法亦如也，至于弥勒亦如也。」

【佛学大辞典】
（术语）法相宗四重出体之一。(参见：出体)附录。

【佛学大辞典】
（术语）具名一乘显性教。圭峰所立五教之一。(参见：五教)

【佛学大辞典】
（术语）华严宗之教判也。有二种：（一）始于杜顺，成于贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，三大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠注上一曰：「至相智俨大师，亲承于杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）贤首亲于智俨造此五教。」同上三曰：「圣教万差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三终教，四顿教，五圆教。」小乘教于四部之阿含经、发智、婆娑论等，说灰身灭智之涅槃法者。大乘始教为大乘之初门，有相始教空始教二种。深密经、唯识论等，分别五性，建立依他之万法者为相始教。般若经、三论等，说诸法皆空，显无所得平等者，为空始教。此二教皆不开示一切众生悉有佛性之义，故贬为始教。大乘终教于楞伽经起信论等说真如缘起之理，唱一切皆成佛者。顿教对于一类之顿机，不依言句，不设位次，以顿彻理性为教者。是既绝言句，故为别部之经。以楞伽经四，有镜像顿现之譬；宝积经论一，有顿教修多罗之名而立之。如以维摩之默而显不二，以达磨之心而印于心，为得此旨者。圆教于华严经法华经等，明圆融具德之一乘者。此分别教一乘同教一乘二种。华严经直开示圆融不思议之法门，远异于彼之三乘教，故名别教一乘；法华经为开会二乘，其说相同于三乘教，故名同教一乘。圆教之名，八十华严经谓为圆满修多罗。华严玄谈五曰：「教类有五，即贤首所立，广有别章，大同天台，但加顿教。」又曰：「不同前渐次位修行，不同于彼圆融具德，故立名顿，顿诠此理，故名顿教。天台所以不立者以四教中皆有一绝言故。今乃开者顿显绝言为一类，离念机故，即顺禅宗。」开此五教而为十宗。(参见：宗)。（二）为同宗圭峰所立，此统收世间出世间之二教：一、人天教，以持提谓经等五戒而生于人间，行十善而生于天上为教者。二、小乘教，如前。三、大乘法相教，前始教中之相始教也。四、大乘破相教，前始教中之空始教也。五、一乘显性教，前终顿圆之三教也。见原人论。前法相破相之二教，别立声缘菩之三乘，故为大乘，今为一佛乘，故曰一乘。
【佛学常见辞汇】
(参见：五教十宗)

【佛学大辞典】
（术语）物之实质为体，体之无改为性，体即性也。
【佛学常见辞汇】
体是本体，性是本性。体与性，同体而异名。

【佛学大辞典】
（术语）就理之法门而论，则如来与众生，其体性同一而无差别也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：七种忏悔心)
【三藏法数】
谓修行之人，从无始来，不知诸法本性空寂，广造诸恶；今则了知贪瞋痴等一切恶行，起于妄念，妄念起于颠倒，颠倒起于人我之见。今既了达我心本空，罪性无依，以此翻破无明昏闇之心也。