关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
共997,分67页显示  上一页  20  21  22  23  24  26  27  28  29 下一页
词典(续上)
念少游语
念心儿
念信儿
念央儿
念殃
念秧
念余年
念孜孜
念兹在兹
念念有词
念念呢呢
念念不忘
念不到此
念佛珠
念家山破
《分类字锦》:念少游语(念少游语)
后汉书马援传封新息侯从容谓官属曰吾从弟少游常哀吾慷慨多大志曰士生一世但取衣食裁足乘下泽车御款段马为郡掾吏守坟墓乡里称善人斯可矣致求盈馀但自苦耳当吾在浪泊西里间下潦上雾毒气熏蒸仰视飞鸢跕跕堕水中卧念少游平生时语何可得也
分类:兄弟
《國語辭典》:念心儿(念心兒)  拼音:niàn xīn ér
纪念品。《红楼梦》第六九回:「这是他家常穿的,你好生替我收著,作个念心儿。」也作「念信儿」、「念相儿」、「念想儿」。
分類:纪念品
《漢語大詞典》:念信儿(念信兒)
见“ 念心儿 ”。
《國語辭典》:念心儿(念心兒)  拼音:niàn xīn ér
纪念品。《红楼梦》第六九回:「这是他家常穿的,你好生替我收著,作个念心儿。」也作「念信儿」、「念相儿」、「念想儿」。
分類:纪念品
《國語辭典》:念央儿(念央兒)  拼音:niàn yāng ér
北方方言。对人请求或想表达意见时,不直接说明,而用相关的话从旁使人了解。
《漢語大詞典》:念殃
见“ 念秧 ”。
《國語辭典》:念秧  拼音:niàn yāng
设圈套骗取财物。《聊斋志异。卷四。念秧》:「随机设阱,情状不一,俗以言辞浸润,名曰:『念秧』。」《邻女语》第五回:「不磨听了大惊,以为是念秧之流,即刻严词拒绝而去。」
《國語辭典》:念秧  拼音:niàn yāng
设圈套骗取财物。《聊斋志异。卷四。念秧》:「随机设阱,情状不一,俗以言辞浸润,名曰:『念秧』。」《邻女语》第五回:「不磨听了大惊,以为是念秧之流,即刻严词拒绝而去。」
《高级汉语词典》:念余年
二十多年
《國語辭典》:念孜孜  拼音:niàn zī zī
一心不忘。元。汤式〈一枝花。括造化攒成赤兔毫套〉:「念孜孜八法八诀,意悬悬六书六体。」也作「孜孜念念」。
分類:念念不忘
《國語辭典》:念兹在兹(念茲在茲)  拼音:niàn zī zài zī
语出《书经。大禹谟》:「帝念哉!念兹在兹,释兹在兹。」指对某人或某事牢记在心,念念不忘。晋。陶渊明〈命子〉诗:「温恭朝夕,念兹在兹。」
分類:念念不忘
《國語辭典》:念念有词(念念有詞)  拼音:niàn niàn yǒu cí
1.僧道方士等在使用法术时,默念经文或咒语,来达到灵异的效果。《隋唐演义》第八五回:「至三更时,仗剑步罡,焚符一道,口中念念有词,把令牌一拍,只见李邕忽从壁间步出。」也作「念念有词」。
2.形容喃喃自语。如:「他口中念念有词,不知说些什么?」
《國語辭典》:念念有词(唸唸有詞)  拼音:niàn niàn yǒu cí
1.僧道方士等在使用法术时,默念经文或咒语,来达到灵异的效果。《清平山堂话本。西湖三塔记》:「先与宣赞吃了符水,吐了妖涎。天色将晚,点起灯烛,烧起香来,念念有词,书道符灯上烧了。」
2.嘴巴不停地念著。如:「他整天念念有词,不知在说些什么。」
《漢語大詞典》:念念呢呢
形容说话含糊不清。 明 汤显祖 《牡丹亭·诊祟》:“你听他唸唸呢呢,作的风风势。” 徐朔方 等校注:“唸唸呢呢,説话含糊不清。”
《國語辭典》:念念不忘  拼音:niàn niàn bù wàng
心里时时刻刻惦记著。《隋唐演义》第八五回:「玄宗因秦国夫人之死,益信公远之言不谬,念念不忘,然已无可如何。」《红楼梦》第四七回:「因其中有柳湘莲,薛藩自上次会过一次,已念念不忘。」
《分类字锦》:念不到此
史记律书孝文曰朕能任衣冠念不到此
分类:通用
《漢語大詞典》:念佛珠
见“ 念珠 ”。
《國語辭典》:念珠  拼音:niàn zhū
一种佛教法器。佛教徒在念佛、诵经、持咒时用来计数的圈串。通常以菩提子或将香木制成小圆粒,串成一圈,也有琥珀、水晶、玉石的制品。粒数有十四颗、十八颗、二十一颗、二十七颗、三十六颗、四十二颗、五十四颗、一百零八颗和一千零八十颗之分。《旧唐书。卷一八四。宦官列传。李辅国》:「视事之隙,手持念珠,人皆信以为善。」《初刻拍案惊奇》卷四:「因为潘将军失却玉念珠,无处访寻,却是他与朋侪作戏,取来挂在慈恩寺塔院相轮上面。」也称为「佛珠」、「数珠」、「数珠儿」。
《漢語大詞典》:念家山破
词牌名。 南唐 李煜 自度曲。今失传。 宋 马令 《南唐书·后主纪》:“旧曲有《念家山》,王亲演为《念家山破》,其声焦杀,而其名不祥,乃败徵也。” 清 吴伟业 《题冒辟疆名姬董白小像》诗之六:“《念家山破》《定风波》,郎按新词妾唱歌,恨杀南朝 阮司马 ,累儂夫壻病愁多。”