【佛学大辞典】
（杂语）普贤行愿品曰：「我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」此文谓之忏悔文。

【佛学大辞典】
（经名）金光明经一曰：「忏悔品。」金光明最胜王经二曰：「梦见金鼓忏悔品。」妙幢菩萨，梦金鼓出大音声而说忏悔之偈颂。次日述之于佛前。

【佛学大辞典】
（仪式）比丘忏悔罪时行五种之方式。著袈裟，袒右肩。右膝著地。合掌。礼大比丘足。说所犯之罪名。
【佛学次第统编】
比丘忏悔罪时，行五种之方式，著袈裟、袒右肩、右膝著地、合掌、礼大比丘足，说所犯之罪名。

【佛学常见辞汇】
不能够忏悔。

【佛学次第统编】
三种忏悔法者：
一、作法忏　向佛前报陈过罪，身口所作，一依于法度者，为灭犯戒之罪。
二、取相忏　于定心而运忏悔之想，如佛来摩顶，以感瑞相为期者，为灭烦恼之性罪。
三、无生忏　正心端坐，而观无生之理者，为灭障中道之无明，观普贤经曰：「若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。

【三藏法数】
（出补助仪并天台四教仪）
梵语忏摩，华言悔过。华、梵兼举，故名忏悔。又忏名修来，悔名改往。谓修未来之善果，改已往之恶因也。
〔一、事忏悔〕，事即事仪，谓身则礼拜瞻敬，口则称唱赞诵，意则存想圣容，三业殷勤，求哀忏悔过去现在所作罪业，一依事仪，是名事忏悔。
〔二、理忏悔〕，理即理性，谓过现所作一切罪业，皆从心起。若了自心本性空寂，则一切罪相亦皆空寂，是名理忏悔。

【三藏法数】
（出小弥陀忏）
普贤观经云：若国王大臣欲忏悔者，当修行五事，即是名忏悔也。
〔一、不必礼拜，应常忆念第一义空〕，谓不必拘于礼诵之功，但当存心忆念正理，不谤三宝，不于修梵行人作恶留难，是即忏悔也。
〔二、孝养父母，恭敬师长〕，梵网经云：孝名为戒，亦名制止。既能孝养父母，恭敬学法受戒之师，则无悖逆之罪，是即忏悔也。
〔三、正法治国，不邪枉人民〕，谓以正顺之道，治安邦国，亦常教化人民，敬信三宝，修持戒善，勿以邪法枉屈于人，是即忏悔也。
〔四、于六斋日，敕诸境内令行不杀〕，六斋日，即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。以此六日，四天王差遣使者，巡察世间。若遇修善人民，注禄增寿；不善人民，即降灾殃。若能敕诸境内，令行不杀，则合国常臻福善，永享安荣，是即忏悔也。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。）
〔五、深信因果，知佛不灭〕，所作为因，感报为果。谓若信因果不虚，则无造恶之过；若知法身常住，则无断灭之见。是即忏悔也。

【三藏法数】
（出圆觉略疏钞）
忏，梵语具云忏摩，华言悔过。今云忏悔者，华梵兼称也。谓比丘有罪，须请大比丘为證，具此五法而行忏悔也。（梵语比丘，华言乞士。大比丘即上座也。）
〔一、袒右肩〕，谓行忏悔时，须著袈裟，当袒右肩，以便执侍作务使令也。
〔二、右膝著地〕，谓行忏悔时，当右膝著地，以显翘勤恳切之诚也。
〔三、合掌〕，谓行忏悔时，须合掌当胸，以表诚心之不乱也。
〔四、礼足〕，谓行忏悔时，当顶礼大比丘足，以见卑下至敬之礼也。
〔五、说罪名〕，谓行忏悔时，当说自身所犯罪名，或得僧残罪，或波逸提罪之类，对众发露，不得覆藏也。（僧残罪者，如人被斫，犹有咽喉，故名为残。若犯此罪僧，作法除故也。梵语波逸提，华言堕，谓死堕地狱也。）

【三藏法数】
事即事仪，谓身则礼拜瞻敬，口则称唱赞诵，意则存想圣容，三业殷勤，求哀忏悔过去现在所作罪业，一依事仪，是名事忏悔。

【三藏法数】
理即理性，谓过现所作一切罪业，皆从心起。若了自心本性空寂，则一切罪相亦皆空寂，是名理忏悔。

【三藏法数】
谓修行之人，所有过失，不可隐覆，即当发露忏悔。以此翻破覆讳过失之心也。

【三藏法数】
忏，梵语具云忏摩，华言悔过。今言忏悔，华梵兼举也。谓之忏者，陈露先罪；悔者，改往修来。若欲忏除业障，即当自念无量劫中，由贪瞋痴，作诸恶业，障蔽真性；今当清净三业，于诸佛菩萨众前，诚心忏悔，不敢覆藏。故云忏悔业障。（三业者，身业、口业、意业也。）