烧炙手臂，剃去头发。佛教徒表示自我忏悔的一种方式。《宋史·蔡襄传》：“ 开寳 浮图灾，下有旧瘞佛舍利，詔取以入，宫人多灼臂落髮者。”

一种中国佛教的忏悔仪轨。南朝梁武帝天监年间，邀高僧将文宣王萧子良撰的《净住子》删繁去芜，采集诸经妙语，编成十卷忏悔文，总列四十品章。原名《慈悲道场忏法》，因是梁武帝的创修，故俗称为《梁皇宝忏》。是中国最通行的忏悔仪轨之一。

谓自陈己过表示忏悔。 清 黄宗羲 《陈夔献五十寿序》：“盖未几而同学益进，不啻山鸣而谷应也。向之靳故者，皆懺舌嗟嘆。”

修养和忏悔。《旧唐书·高祖纪》：“是以敷演经教，检约学徒，调懴身心，捨诸染著，衣服饮食，咸资四辈。”

【佛学大辞典】
（名数）欲为忏悔时，当起之七种心也：一、生大惭愧心。我与释迦如来，同为凡夫，今世尊成道以来，已经劫数，我犹轮转生死，无有出期，以此为惭愧也。二、恐怖心。我等凡夫身口意之业，常与罪相应，以此因缘，命终之后，应堕于地狱畜生饿鬼，受无量之苦，以此为恐怖也。三、厌离心。我等于生死之中，虚假不实，如水上之泡，速起速灭，往来流转犹如车轮。此身为众苦所集，一切皆不净，以此为厌离也。四、发菩提心。欲得如来之身者，当发菩堤心，救度众生，身命财无所吝惜也。五、冤亲平等心。于一切众生，无冤无亲，起慈悲，无彼我之相，平等救度，以此心为忏也。六、念报佛恩心。如来往昔在无量劫中为我等故，修诸苦行，如此恩德，实难酬报，须于此世，勇猛精进，不惜身命，广度众生入于正觉，以此为念也。七、观罪性空。罪性本空，无有实体，但从因缘颠倒而生。可知罪之性，非内外，非中间，本来为空，故罪亦无有，以此为观也。
【佛学常见辞汇】
人们在作忏悔时所应具有的七种心情，即大惭愧心、恐怖心、厌离心、发菩提心、冤亲平等心、念佛报恩心、观罪性空。
【三藏法数】
（出慈悲水忏）
忏，梵语具云忏摩，华言悔过。华梵兼举，故云忏悔。忏名修来，悔名改往。若欲忏悔者，先当起七种心也。
〔一、生大惭愧心〕，惭即惭天，愧即愧人。谓自惟我与释迦如来同为凡夫，而今世尊成道以来，已经劫数，而我等轮转生死，未有出期，此实可惭可愧，当以此心而行忏悔也。（梵语释迦，华言能仁。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
〔二、恐怖心〕，谓我等既是凡夫，身口意业常与罪相应，以是因缘，命终之后，应堕地狱、畜生、饿鬼，受无量苦。如此实为可惊、可恐、可怖、可惧，当以此心而行忏悔也。
〔三、厌离心〕，谓我等当观生死之中，虚假不实，如水上泡，速起速灭，往来流转，犹如车轮。此身众苦所集，一切皆是不净，甚可厌离。当以此心而行忏悔也。
〔四、发菩提心〕，梵语菩提，华言道。谓欲得如来身者，当发菩提心，救度众生，于身命财，无所吝惜，当以此心而行忏悔也。
〔五、冤亲平等心〕，谓于一切众生，无冤无亲，起慈悲心。无彼我相，平等救度，当以此心，普为忏悔也。
〔六、念报佛恩心〕，谓如来往昔无量劫中，为我等故，修诸苦行，舍头目髓脑等，如此恩德，实难酬报。我等报如来恩者，须于此世，勇猛精进，不惜身命，广度众生，同入正觉。当以此心而行忏悔也。
〔七、观罪性空心〕，谓我罪性本空，无有实体，但从因缘颠倒而生，当知罪性不在内外，不在中间，本来是空，罪亦何有。若能运此心观，即是真忏悔也。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：忏悔)
【佛学大辞典】
（术语）往生礼赞曰：「忏悔有三品：上中下。上品忏悔者，身毛孔中血流，眼中血出者，名上品忏悔。中品忏悔者，遍身热行从毛孔出，眼中血流者，名中品忏悔。下品忏悔者，遍身彻热，眼中泪出者，名下品忏悔。」
【佛学常见辞汇】
往生礼赞说：「忏悔有三品，上中下。上品忏悔者，身毛孔中血流，眼中血出者，名上品忏悔；中品忏悔者，遍身热行从毛孔出，眼中血流者，名中品忏悔；下品忏悔者，遍身彻热，眼中泪出者，名下品忏悔。」
【佛学次第统编】
往生礼赞曰忏悔有三品：
一、上品忏悔　身毛孔中血流，眼中血出。
二、中品忏悔　遍身热行从毛孔出，眼中血流。
三、下品忏悔　遍身彻热，眼中泪出。

【佛学大辞典】
（经名）具名大乘三聚忏悔经。一卷。隋阇那崛多译。菩萨藏经之异译。说随喜劝请回向三聚之忏悔法。

【佛学大辞典】
（经名）准提忏之具名。

【佛学大辞典】
（术语）行方等三昧，而忏悔六根之罪障也。

【佛学大辞典】
（修法）忏悔六根之罪障也。法华忏法记其作法。

【佛学大辞典】
（修法）忏法之式有七日之加行法，其终正作行事，曰正忏悔。

【佛学大辞典】
（术语）回恶心而向善心披陈往日之非而悔过也。

【佛学大辞典】
（术语）三种悔法之一。(参见：忏悔)附录。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，失译。于忏悔、劝请、随喜、回向、发愿之五悔各作偈语，盖西土贤圣之撰述也。

【佛学大辞典】
（经名）菩萨五法忏悔文之异名。