【佛学大辞典】
（术语）对于色光有智慧光非心光之称。心光者，自佛之慈悲心所照之光明也。离平常之光明即色香，而非别有心光。观念法门曰：「但或专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人摄取不舍，总不论照摄馀杂业行者。」六要钞五曰：「言心光者，此非光分身相心想其体各别，只就义门宜得其意，以佛慈悲摄受之心所照触色名之心光。」
【佛学常见辞汇】
佛慈悲心所发出来的光。

【佛学大辞典】
（术语）现生十种益之一。信弥陀则此心光常照护此人也。

【佛学大辞典】
（术语）现世十种益之一。信弥陀者之欢喜也。

【佛学大辞典】
（术语）心为念念迁流者，故曰心行。又善恶之所念，谓之心行。法华经方便品曰：「佛知彼心行，故为说大乘。」止观五曰：「广施法网之目，捕心行之鸟。」维摩经佛国品曰：「善知众生往来所趣及心所行。」，「六趣往行，善恶悉善知也。」【又】心中念念不忘为心行。禅宗明心见性，不使心有昏昧也。六祖坛经曰：「此须心行，不在口念。」
【佛学常见辞汇】
指人的心理活动。

【佛学大辞典】
（术语）在于真宗，南无阿弥陀佛者，本愿之行，深信名号之缘由者，行者之信也。于信之上，自具如来之愿行，故离南无阿弥陀佛之行而无信，离信而无行。

【佛学大辞典】
（杂语）又曰言语道断心行处灭。(参见：言语道断)

【佛学大辞典】
（术语）言阿罗汉解脱一切定障而禅定得自在也。即俱解脱阿罗汉也。法华经五百弟子品曰：「阿罗汉心自在者。」

【佛学大辞典】
（术语）心为万法之本，能生一切诸法，故曰心地。又，修行者依心而近行，故曰心地。又，三业中，心业最胜，故曰心地。心地观经八曰：「三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沈沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生，如是心法生世出世善恶五趣有学无学独觉菩萨及于如来，以此因缘三界唯心，心名为地。」楞严经二曰：「本元心地。」止观五上曰：「心定如地不可动。」大日经疏三曰：「如世人举趾动足皆依于地，菩萨亦如是依心进行，故名此心为地。」天台戒疏上曰：「三业之中，意业为主，身口居次，据胜为论，故为心地也。」
【佛学常见辞汇】
1。心为万法之本，能生一切诸法，故曰心地。2。修行人依心而起行，故曰心地。
【俗语佛源】
以大地来比喻心，谓心如大地，能产生世间、出世间和善恶等法。《大乘本生心地观经》卷八：「三界之中以心为主，能观心者，究竟解脱；不能观者，究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生，如是心法生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉、菩萨及于如来，以此因缘，三界唯心，心名为地。」又《大日经疏》卷三：「如世人举趾动足皆依于地，菩萨亦如是依心起行，故名此心为地。」总之，心地有三义：一是心万法之本，能生诸法。二是修行者依心而修行。三是身口意三业中，心业最胜。后宋儒也指心性存养为心地，《朱子语类辑略·持守》：「自古圣贤皆以心地为本。」今用以表示多种意义：一、指人的用心、存心或居心，如「心地善良」、「心地坦白」、「心地单纯」等。二、指心胸、器量，如「心地狭窄」、「心地宽阔」等。「心田」与「心地」相类似。如《五灯会元·沩山灵佑禅师》：「今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。名运粪入，不名运粪出，污汝心田，所以道『不是道』。」又如南朝梁·简文帝《上大法颂表》：「泽雨无偏，心田受润。」后见于诗文中运用，如唐·白居易《狂吟》：「性海澄平少浪，心田洒扫净无尘。」（禹振声）

【佛学大辞典】
（经名）大乘本生心地观经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）禅之本意，不立文字，不依言语，直以心为印，故曰心印。心者佛心。印者印可印定之义。此印能印可或印定佛法之实义也。犹如经宗之所谓三法印，一实相印。以此佛之心印直印于众生之心。谓之以心传心。黄檗传心法要上曰：「迦叶已来，以心印心，心心不异。印著空，即印不成文。印著物，即印不成法。故以心印心，心心不异。」六祖坛经曰：「师曰吾传佛心印，安敢违于佛经。」碧岩第一则评唱曰：「单传心印，开示迷途。」祖庭事苑八曰：「心印者，达磨西来不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。」刘禹锡文曰：「佛灭度后，大弟子演圣言而成经，传心印曰法，承法而能传曰宗。」今彼此会意曰心心相印，本此。【又】密教以大日经所说名为心印。以心者精要之义。印为决定之义。此经所说，为三乘之精要，而决定三乘故也。大日经疏三曰：「于种种圣言无不统其精要。若能持是心印广开一切法门，是名通达三乘也。」演奥钞二曰：「心印者，心精要义，印决定义，此经所说为心为印广开一切法门，是故持此心印名通达三乘也。」【又】印相，圣观音之心印也。
【佛学常见辞汇】
心者佛心，印者印可或印定之义。禅宗不立文字，不依言语，只以心传心，以佛心印定众生心，證不二相。

【佛学大辞典】
（术语）百八三昧之一。
【三藏法数】
谓心相轻疾，难制难持；菩萨住是三昧，则能摄诸散乱，心不动转，是名心住三昧。

【佛学大辞典】
（术语）心之作业。即三业中之意业也。

【佛学大辞典】
（术语）十六特胜之第九。

【佛学大辞典】
（术语）十六特胜之第十。

【佛学大辞典】
（术语）十六特胜之第十一。