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深心普照三界受生藏
心自在
念心
不退心
回向心
身心无倦
其心迷乱
舍心相续
生处施心现前
得无缠心
制令心调
心无味著
心欢喜
心定成舍
佛类词典(续上)
发菩提心受生藏深心普照三界受生藏
心自在
念心
不退心
回向心
身心无倦
其心迷乱
舍心相续
生处施心现前
得无缠心
制令心调
心无味著
心欢喜
心定成舍
发菩提心受生藏
【三藏法数】
梵语菩提,华言道。谓菩萨发无量菩提心,恒起大悲,救护众生,摄化成就,即得生如来家,是名发菩提心受生藏。
梵语菩提,华言道。谓菩萨发无量菩提心,恒起大悲,救护众生,摄化成就,即得生如来家,是名发菩提心受生藏。
深心普照三界受生藏
【三藏法数】
谓菩萨具清净增上深心,得如来菩提光明,普能照耀过现未来三世诸障碍山,即得生如来家,是名深心普照三界受生藏。(障碍山者,喻众生惑业高厚如山,不易动拔也。)
谓菩萨具清净增上深心,得如来菩提光明,普能照耀过现未来三世诸障碍山,即得生如来家,是名深心普照三界受生藏。(障碍山者,喻众生惑业高厚如山,不易动拔也。)
心自在
【三藏法数】
谓菩萨智慧方便,调伏自心,能入无量诸大三昧,游戏神通,无有障碍,是名心自在。(梵语三昧,华言正定。)
谓菩萨智慧方便,调伏自心,能入无量诸大三昧,游戏神通,无有障碍,是名心自在。(梵语三昧,华言正定。)
念心
【三藏法数】
谓真信明了过去未来劫中,出生入死,忆念无忘。经云:无数劫中,舍身受身,皆能忆念,得无遗忘,名曰念心。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。)
谓真信明了过去未来劫中,出生入死,忆念无忘。经云:无数劫中,舍身受身,皆能忆念,得无遗忘,名曰念心。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。)
不退心
【三藏法数】
谓定光显发,慧心明彻,知道不远,进修无懈。经云:定光发明,明性深入,唯进无退,名不退心。
谓定光显发,慧心明彻,知道不远,进修无懈。经云:定光发明,明性深入,唯进无退,名不退心。
回向心
【三藏法数】
回即回转,向即趣向,谓以护法心微妙之力,感佛之光来照,又复回光以向于佛,犹如双镜交照,光辉互现也。经云:觉明保持,能以妙力回佛慈光,向佛安住,名回向心。
回即回转,向即趣向,谓以护法心微妙之力,感佛之光来照,又复回光以向于佛,犹如双镜交照,光辉互现也。经云:觉明保持,能以妙力回佛慈光,向佛安住,名回向心。
身心无倦
【三藏法数】
身心无倦者,谓菩萨整肃身心,修诸胜行,常起慈心,摄化众生,无有懈倦也。
身心无倦者,谓菩萨整肃身心,修诸胜行,常起慈心,摄化众生,无有懈倦也。
其心迷乱
【三藏法数】
谓诸有情,心无所主,迷惑狂乱,纵身口意,作不善业。由此恶行,所以轮回诸趣也。
谓诸有情,心无所主,迷惑狂乱,纵身口意,作不善业。由此恶行,所以轮回诸趣也。
舍心相续
【三藏法数】
谓修菩萨行者,行于布施,财虽匮乏,而喜舍之心,无有间断也。
谓修菩萨行者,行于布施,财虽匮乏,而喜舍之心,无有间断也。
生处施心现前
【三藏法数】
谓修菩萨行者,此生既能行于布施,则感后世,随其所生之处,而他人施与之者,皆无悭吝之心矣。
谓修菩萨行者,此生既能行于布施,则感后世,随其所生之处,而他人施与之者,皆无悭吝之心矣。
得无缠心
【三藏法数】
谓修菩萨行者,戒德圆明,心体光洁,一切烦恼业缘,悉皆解脱而无缠缚之患也。
谓修菩萨行者,戒德圆明,心体光洁,一切烦恼业缘,悉皆解脱而无缠缚之患也。
制令心调
【三藏法数】
谓坐禅之人,欲修禅定,当起精进,制伏其心,调停适中,勿使过度,增长乱意,则得定相现前,三昧成就,是为制令心调。
谓坐禅之人,欲修禅定,当起精进,制伏其心,调停适中,勿使过度,增长乱意,则得定相现前,三昧成就,是为制令心调。
心无味著
【三藏法数】
谓坐禅之人,欲修禅定,以慧根迟钝,及少方便,不得寂静,故于胜定,无所乐著,是为心无味著。
谓坐禅之人,欲修禅定,以慧根迟钝,及少方便,不得寂静,故于胜定,无所乐著,是为心无味著。
心欢喜
【三藏法数】
谓坐禅之人,于诸胜定,心若无味,当观生老病死,及诸恶趣,令生恐怖;然后念佛法僧等诸功德,策进身心,令欣得禅定,是为心欢喜。
谓坐禅之人,于诸胜定,心若无味,当观生老病死,及诸恶趣,令生恐怖;然后念佛法僧等诸功德,策进身心,令欣得禅定,是为心欢喜。
心定成舍
【三藏法数】
谓坐禅之人,欲修禅定,当调伏诸根,如理思惟,安住寂静,而舍一切非正之行,是为心定成舍。
谓坐禅之人,欲修禅定,当调伏诸根,如理思惟,安住寂静,而舍一切非正之行,是为心定成舍。