共937，分63页显示 上一页 53 54 55 56 57 59 60 61 62 下一页
发真正菩提心
恶心遍布
恶心相续
断相续心
普坏染著心智明
以无著心济度众生智明
心无嫉妒
大悲心不思议
心所缘无尽
除身心病，增长福慧门
无心能现
信心具足
心无退屈
心念处
佛类词典（续上）
唯心所现发真正菩提心
恶心遍布
恶心相续
断相续心
普坏染著心智明
以无著心济度众生智明
心无嫉妒
大悲心不思议
心所缘无尽
除身心病，增长福慧门
无心能现
信心具足
心无退屈
心念处
唯心所现
【三藏法数】
谓世间、出世间一切诸法，唯是真心所现。然法唯心现，全法是心，心既圆融，法亦无碍。经云：知一切法，即心自性。是也。
谓世间、出世间一切诸法，唯是真心所现。然法唯心现，全法是心，心既圆融，法亦无碍。经云：知一切法，即心自性。是也。
发真正菩提心
【三藏法数】
梵语菩提，华言道。初起大志，造趣所期，名之为发。不依偏权之教，而依圆实中道妙境，名曰真正。菩提即所期之果，妙境即所行之路，心即能行能趣之心也。盖由中根之人，观上妙境不悟，须再加发心，于静心中思惟彼我，痛悯自他无量劫来沉沦生死，纵发小志，迷菩提心。我今虽知，行犹未备，故依前妙境，发四弘誓。谓众生无边誓愿度，烦恼无数誓愿断，此二誓，下化众生也；法门无尽誓愿知，佛道无上誓愿成，此二誓，上求佛道也。发此誓愿，如理思惟，豁然悟理，入凡、圣位，是为发真正菩提心也。（偏权圆实者，谓藏通别三教为偏、为权，圆教为圆、为实也。弘誓者，弘，广也；誓，制也。谓发愿广制其心也。凡圣位者，凡即五品十信之位，圣即十住等位也。）
梵语菩提，华言道。初起大志，造趣所期，名之为发。不依偏权之教，而依圆实中道妙境，名曰真正。菩提即所期之果，妙境即所行之路，心即能行能趣之心也。盖由中根之人，观上妙境不悟，须再加发心，于静心中思惟彼我，痛悯自他无量劫来沉沦生死，纵发小志，迷菩提心。我今虽知，行犹未备，故依前妙境，发四弘誓。谓众生无边誓愿度，烦恼无数誓愿断，此二誓，下化众生也；法门无尽誓愿知，佛道无上誓愿成，此二誓，上求佛道也。发此誓愿，如理思惟，豁然悟理，入凡、圣位，是为发真正菩提心也。（偏权圆实者，谓藏通别三教为偏、为权，圆教为圆、为实也。弘誓者，弘，广也；誓，制也。谓发愿广制其心也。凡圣位者，凡即五品十信之位，圣即十住等位也。）
恶心遍布
【三藏法数】
谓诸众生，虽所造恶事不广，而为恶之心，遍布一切处所，欲以恼害于人，是以流转生死也。
谓诸众生，虽所造恶事不广，而为恶之心，遍布一切处所，欲以恼害于人，是以流转生死也。
恶心相续
【三藏法数】
谓诸众生，唯起恶心，增长恶事，昼夜相续，无有间断，是以流转生死也。
谓诸众生，唯起恶心，增长恶事，昼夜相续，无有间断，是以流转生死也。
断相续心
【三藏法数】
谓修行之人，所作恶行，既忏悔已，即须决断，不可更作，以此翻破恶念相续之心也。
谓修行之人，所作恶行，既忏悔已，即须决断，不可更作，以此翻破恶念相续之心也。
普坏染著心智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，普能灭坏一切众生爱欲染著之心，是名普坏染著心智明。
谓菩萨以善巧智明，普能灭坏一切众生爱欲染著之心，是名普坏染著心智明。
以无著心济度众生智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了知一切众生，虽皆空寂，而恒起无著之心，说法教化，令其度生死苦海，成无上正觉，是名以无著心济度众生智明。
谓菩萨以善巧智明，了知一切众生，虽皆空寂，而恒起无著之心，说法教化，令其度生死苦海，成无上正觉，是名以无著心济度众生智明。
心无嫉妒
【三藏法数】
谓修行之人，摄化有情，心无偏倚，于他所有名誉财宝，如同己有，不生嫉恶妒忌之心也。
谓修行之人，摄化有情，心无偏倚，于他所有名誉财宝，如同己有，不生嫉恶妒忌之心也。
大悲心不思议
【三藏法数】
谓如来不舍一切众生，心常悲悯，无有限量。而诸众生于无住法中，不能了知。如来即运大悲之心，令其悉得觉了，信解清净，生希有想，故名大悲心不思议。
谓如来不舍一切众生，心常悲悯，无有限量。而诸众生于无住法中，不能了知。如来即运大悲之心，令其悉得觉了，信解清净，生希有想，故名大悲心不思议。
心所缘无尽
【三藏法数】
谓如来心之所缘，即是智慧所照之境，无有尽故，是名心所缘无尽。
谓如来心之所缘，即是智慧所照之境，无有尽故，是名心所缘无尽。
除身心病，增长福慧门
【三藏法数】
圣六字陀罗尼等经云：行人持诵陀罗尼，能除种种身心病苦，及一切贪瞋痴心，自然消灭。凡所出言，人皆信受。一切经论并世间典籍，自然通晓。纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人，增长一切福慧也。
圣六字陀罗尼等经云：行人持诵陀罗尼，能除种种身心病苦，及一切贪瞋痴心，自然消灭。凡所出言，人皆信受。一切经论并世间典籍，自然通晓。纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人，增长一切福慧也。
无心能现
【三藏法数】
谓如来三昧法性平等，离诸名相，不加功用，而能显现一切诸相，是名无心能现。
谓如来三昧法性平等，离诸名相，不加功用，而能显现一切诸相，是名无心能现。
信心具足
【三藏法数】
谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆是佛法，一切众生皆有佛性。如经所云：深信十方诸佛，方便示现；一切众生及一阐提，悉有佛性。亦信如来永无生老病死，乃至信于如来毕竟不入涅槃之类，是名信心具足。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆是佛法，一切众生皆有佛性。如经所云：深信十方诸佛，方便示现；一切众生及一阐提，悉有佛性。亦信如来永无生老病死，乃至信于如来毕竟不入涅槃之类，是名信心具足。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
心无退屈
【三藏法数】
谓菩萨具大智辩才，勇猛精进之心，如金刚山，不可迁动。设于众中有所诤论，其心勇猛，终无退屈。如师子王，虽令近人，终无退避也。
谓菩萨具大智辩才，勇猛精进之心，如金刚山，不可迁动。设于众中有所诤论，其心勇猛，终无退屈。如师子王，虽令近人，终无退避也。
心念处
【三藏法数】
心亦以积聚为义，又虑知也，谓能积聚一切善恶之法，于一切法，复能思虑而觉知也。菩萨思惟：心实无常，计执为常，无我谓我，不净谓净，是心动摇，如风如火，不得暂停。一切法中，心为先导。心若调伏，即一切法，悉得调伏也。
心亦以积聚为义，又虑知也，谓能积聚一切善恶之法，于一切法，复能思虑而觉知也。菩萨思惟：心实无常，计执为常，无我谓我，不净谓净，是心动摇，如风如火，不得暂停。一切法中，心为先导。心若调伏，即一切法，悉得调伏也。