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共发菩提心授记
心净
广大心
第一心
常心
不颠倒心
喜无量心
发心为增上缘
心如大地
心如桥船
心如大海
起大悲心
滋润心作意
不离菩提心
佛类词典(续上)
观心无常共发菩提心授记
心净
广大心
第一心
常心
不颠倒心
喜无量心
发心为增上缘
心如大地
心如桥船
心如大海
起大悲心
滋润心作意
不离菩提心
观心无常
【三藏法数】
心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
共发菩提心授记
【三藏法数】
谓诸菩萨善根成熟,得增上行;但欲度脱一切众生,同诸众生共发菩提心,誓愿同成正觉,蒙佛授记,是名共发菩提心授记。
谓诸菩萨善根成熟,得增上行;但欲度脱一切众生,同诸众生共发菩提心,誓愿同成正觉,蒙佛授记,是名共发菩提心授记。
心净
【三藏法数】
谓菩萨修习梵行,离诸烦恼,于一切法不生取著之心,是名心净。
谓菩萨修习梵行,离诸烦恼,于一切法不生取著之心,是名心净。
广大心
【三藏法数】
谓菩萨发心度生,欲令三界四生之类,普皆济度,无一众生而不度者,所度众生无量无边,是名广大心。(三界者,欲界、色界、无色界也。四生者,卵生、胎生、湿生、化生也。)
谓菩萨发心度生,欲令三界四生之类,普皆济度,无一众生而不度者,所度众生无量无边,是名广大心。(三界者,欲界、色界、无色界也。四生者,卵生、胎生、湿生、化生也。)
第一心
【三藏法数】
谓菩萨度脱三界四生之类,不欲令證声闻小果,要皆令入无馀涅槃,是名第一心。(梵语涅槃,华言灭度。无馀涅槃者,惑业与身俱灭,名曰无馀。)
谓菩萨度脱三界四生之类,不欲令證声闻小果,要皆令入无馀涅槃,是名第一心。(梵语涅槃,华言灭度。无馀涅槃者,惑业与身俱灭,名曰无馀。)
常心
【三藏法数】
谓菩萨度无量无数无边众生,了知众生本来空寂,实无众生得灭度者;虽无众生可度,而度生之心常无懈倦,是名常心。
谓菩萨度无量无数无边众生,了知众生本来空寂,实无众生得灭度者;虽无众生可度,而度生之心常无懈倦,是名常心。
不颠倒心
【三藏法数】
谓菩萨度生,若有我、人等相,即非菩萨。菩萨了知我、人等相本来皆空,无能度者,是名不颠倒心。(我、人者,于色受想行识五阴上强立主宰,名我;复计为人,名人也。)
谓菩萨度生,若有我、人等相,即非菩萨。菩萨了知我、人等相本来皆空,无能度者,是名不颠倒心。(我、人者,于色受想行识五阴上强立主宰,名我;复计为人,名人也。)
喜无量心
【三藏法数】
谓菩萨庆他众生离苦得乐,其心悦豫,欣庆无量,故名喜无量心。
谓菩萨庆他众生离苦得乐,其心悦豫,欣庆无量,故名喜无量心。
发心为增上缘
【三藏法数】
谓世间之人,虽不见法灭之相,但见恶世众生,为烦恼所障,不能出离生死;遂作是念:于此恶世,尚不能发二乘之愿,况能志求无上菩提。我当发心,亦令他发,以此发心为增上缘,故乐佛大智,发菩提心。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)
谓世间之人,虽不见法灭之相,但见恶世众生,为烦恼所障,不能出离生死;遂作是念:于此恶世,尚不能发二乘之愿,况能志求无上菩提。我当发心,亦令他发,以此发心为增上缘,故乐佛大智,发菩提心。(二乘者,声闻乘、缘觉乘也。)
心如大地
【三藏法数】
谓愿我心如大地,长养众生,道非善种,皆成圣果。
谓愿我心如大地,长养众生,道非善种,皆成圣果。
心如桥船
【三藏法数】
谓愿我心如桥船,运度众生,不滞中流,达于彼岸。
谓愿我心如桥船,运度众生,不滞中流,达于彼岸。
心如大海
【三藏法数】
谓愿我心如大海,涵育众生,同得真源,沾于法味。
谓愿我心如大海,涵育众生,同得真源,沾于法味。
起大悲心
【三藏法数】
谓修菩萨行者,常运大悲心利益一切,于诸破戒众生,方便遮止,不令为恶。是以无量福德由此而生也。
谓修菩萨行者,常运大悲心利益一切,于诸破戒众生,方便遮止,不令为恶。是以无量福德由此而生也。
滋润心作意
【三藏法数】
滋润者,滋长沃润也。谓于可欣尚之法,滋长沃润,令心忻乐,是名滋润心作意。
滋润者,滋长沃润也。谓于可欣尚之法,滋长沃润,令心忻乐,是名滋润心作意。
不离菩提心
【三藏法数】
谓菩萨修习众善之行,常欲度脱一切众生,而不离于菩提之心,是以邪魔之道悉远离也。
谓菩萨修习众善之行,常欲度脱一切众生,而不离于菩提之心,是以邪魔之道悉远离也。