【佛学常见辞汇】
与即心即佛同义。

【佛学常见辞汇】
念自己心中的佛的意思。人们的心性周遍法界，本来是清净之佛体，但为无明所覆盖，不能显现，不显现所以才与弥陀相隔十万亿佛土，若显现即得己身之净土，此心便是弥陀。

【佛学常见辞汇】
观无量寿经说：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。」

【佛学常见辞汇】
谓所有的一切法，都是由自己的心造成的。

【佛学常见辞汇】
百法中的心所有法，简称心所。有的心所，起此念，则今世他世，皆受其益，故名为善。善心所有十一种，即信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。若五识心王，任运起善，则此十一善心所，皆与之相应。

【佛学常见辞汇】
1。散乱的心。2。放逸的心。

【佛学常见辞汇】
无所住是不滞住善恶、是非、空有、断常、迷悟等等对待的两边，连中道亦不住。而生其心者，即是生其空寂灵知妙明真如的心。

【佛学常见辞汇】
求取涅槃圆果的心。

【佛学常见辞汇】
兴发慈悲心的禅定。

【佛学常见辞汇】
心思不定，颠颠倒倒，乱转念头。

【佛学次第统编】
心净则佛土净，心染则国土秽。净土秽土，悉依一心染净而现。
【三藏法数】
谓人一念之心，于法既审知是善是恶，则染净自然而分，是名染净心。

【佛学次第统编】
信心者，信受所闻所解之法无疑心也。能深信乐诸法实体，三宝净德，世出世之善根，使心澄静，谓之信心。学道之人，必须具有信心，乃克成办。

【佛学次第统编】
心所俱起者：
一、五法五俱起　谓于遍行中，有随一起，馀四亦必俱起也。
二、九法必六俱　谓于别境五不定四中，有随一起，必与遍行五数俱起也。
三、九法定十四　谓无门与八大随惑，必得俱起，于是遍行五数，亦必俱起也。
四、二十一十五　谓除轻安，馀十善，除无明瞋，馀八本惑，小随惑中谄诳憍三，谓之二十一。善十俱起，遍行五亦必俱起，故云十五。本惑八中有随一起，无明八大随惑遍行五亦必俱起，故云十五。谄诳憍中，有随一起，无明八大随惑遍行五亦必俱起，故云十五也。
五、三法起十六　谓轻安及无惭无愧，谓之三法。轻安若起，馀十善遍行五亦必俱起，故云十六。无惭无愧必得俱起，于是无明八大随惑遍行五亦必俱起，故云十六。
六、八法十七俱　谓瞋及除诳谄憍馀七小随惑，谓之八法。随一若起，无明八大随惑，中随二惑，遍行五亦必俱起，故云十七。

【佛学次第统编】
摩诃衍有法与义，所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间出世间法。依于此心，显示摩诃衍义，何以故？
一、是心真如相，即示摩诃衍体故。
二、是心生灭因缘相，能示摩诃衍自体相用故。

【佛学次第统编】
依无明熏习所起识者，非凡夫能知，亦非二乘智慧所觉。谓依菩萨从初正信，发心观察，若證法身，得少分知，乃至菩萨究竟地，不能尽知，唯佛穷了，何以故？是心从本已来，自性净净，而有无明。为无明所染，有其染心。虽有染心，而常恒不变。是故此义，唯佛能知。所谓心性常无念故，名为不变，以不达一法界故。心不相应，忽然念起，名为无明。染心者有六种：
一者、执相应染　依二乘解脱及信相应地远离故。
二者、不断相应染　依信相应地，修学方便，渐渐能舍，得净心地究竟离故。
三者、分别智相应染　依具戒地渐离，乃至无明方便地究竟离故。
四者、现色不相应染　依色自在地能离故。
五者、能见心不相应染　依心自在地能离故。
六者、根本业不相应染　依菩萨尽地，得入如来地能离故。
不了一法界义者，从信相应地，观察学断入净心地，随分得离，乃至如来地，能究竟离故。
言相应义者，谓心念法义，依染净差别而知相缘相同故。
不相应义者，谓即心不觉，常无别异，不同知相缘相故。
又染心义者，名为烦恼碍，能障真如根本智故。
无明义者，名为智碍，能障世间自然业智故。
此义云何？以依染心能见能现，妄取境界，违平等性故。
以一切法常静，无有起相，无明不觉，妄与法违，故不能得随顺世间一切境界种种知故。