【佛学大辞典】
（术语）清净之菩提心，是东方阿閦如来之三摩地，一切众生成佛之正因也。一切众生必以此净菩提心为因，證入一切如来之境界，故有门之称。大日经疏一曰：「入佛智慧有无量方便门，今此宗直以净菩提心为门，若入此门即初入一切如来境界。」

【佛学大辞典】
（术语）初地之异名，是为真言行者初心之位次，三句义之菩提心为因配于此地。见秘藏记末。

【佛学大辞典】
（术语）五字轮观之异名。(参见：字轮观)

【佛学大辞典】
（术语）如来净妙之圆觉心也。圆觉经曰：「末世众生欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻。」

【佛学大辞典】
（术语）一切诸法，唯有内心，无心外之法，是谓唯心。亦云唯识。心者集起之义，集起诸法故云心，识者了别之义，了别诸法故云识，同体异名也。八十华严经十地品曰：「三界所有，唯是一心。」唯识论二曰：「入楞伽经伽他中说，由自心执著，心似外境转，彼所见非有，是故说唯心。」
【佛学常见辞汇】
又名唯识，谓世界上的一切事物都是由心识变现出来的。
【俗语佛源】
佛家认为，世界上的一切事物，都是自己的心识所变现的，谓之「唯心」。《华严经·夜摩宫中偈赞品》谓：「若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。」空间、时间也不例外，所谓「三界唯心，三世唯心」。（同上，《离世间品》）佛家说，所谓「外境」（外部存在）只不过是自心的分别和妄执，如「患梦缘心，似种种外境相现，体实自心」。（唐·窥基《成唯实论述记》卷三）唯心还是「心外有法」成了区分佛教与其他学说的主要标志之一。经中多把心喻为「画师」，善心现善境界，恶心现恶境界。在法相宗那里，称为「唯识」，注重于心的了别能力的分析。佛教中对心有精细的分析，最主要的是「真心」和「妄心」。佛教还指出，在本质上，「心」与「物」（或境）是同一的，不可分的。今天对「唯心」一词的运用，多含有主观片面，脱离客观实际的意义。在哲学上主张唯有精神才是万物本源的世界观称为唯心主义。它有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。（李明权）

【佛学大辞典】
（杂名）指旧华严经第十一，夜摩天宫菩萨说偈品如来林菩萨所说之偈曰：「心如工画师，造种种五阴。一切世间中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。」华严宗以为显唯心缘起之至极者，谓为心总。佛及众生为别心，总该一切万有故，迷则为众生，悟则为佛。心外无众生，心外无佛也。天台以此偈立三法妙。山外之解谓心乃能造之理，佛及众生乃所造之理，如华严宗言：山家之释谓心佛众生之三法，各具事理，为能造所造，显互具互融实相之意之偈也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：己身弥陀唯心净土)
【佛学常见辞汇】
一切净土都是由清净的心识变现出来的。

【佛学大辞典】
（术语）华严宗所立十玄门之第九。谓唯如来藏之一心，自在性起，成就一切之功德也。见五教章中。

【佛学大辞典】
（书名）十卷，明藕益大师随讲随录以成之。凡遇论文中蹇涩之处，则旁书数字以充畅其义。故阅者较易领会。

【佛学大辞典】
（术语）唯识观也。楞严经五曰：「我修习唯识心定，入三摩地。」

【佛学大辞典】
（术语）真言宗所立十住心之第四。入声闻乘修四谛观法，了悟唯有五蕴之法而无人我实体之住心也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：细意识)

【佛学大辞典】
（术语）贪欲之心也。月上女经上曰：「有欲心者无解脱。」

【佛学大辞典】
（杂语）固执事物而不离之心也。广百论释曰：「非唯空有，亦复空空，遍遣执心。」中论疏三末曰：「方广之流闻无生，乃更增其执心。」

【佛学大辞典】
（故事）智度论二曰：「长老毕陵伽婆蹉，常患眼痛。是人乞食常渡恒水，到恒水边弹指言：小婢住莫流。水即两断。得过乞食。是恒神到佛所白佛，佛弟子毕陵伽婆蹉常骂我言：小婢住莫流。佛告毕陵伽婆蹉，忏谢恒神。毕陵伽婆蹉即时合手语恒神言：小婢莫瞋，今忏谢汝。是时大众笑之。云何忏谢而复骂耶？佛告恒神：汝见毕陵伽婆蹉合手忏谢不？忏谢无慢，而有此言，当知非恶。此人五百世来常生婆罗门家，常自骄贵，轻贱馀人，本来所习，口言而已，心无憍也。如是诸阿罗汉，虽断结使，犹有馀习。」止观二曰：「又道不妨恶，须陀洹人淫欲转盛，毕陵尚慢身子生瞋，于其无漏有何损益？」