【佛学大辞典】
（术语）他缘大乘心与觉心不生心。十住心中之二心。

【佛学大辞典】
（术语）真言宗所立十住心之第六。法相宗之住心也。起无缘之慈而为济度他之大乘行之住心也。他缘者，谓缘他之众生。大日经一曰：「大乘行发无缘乘心，法无我性。」此无字之梵语莽钵罗，有无与他之二义。故疏为他缘乘与无缘乘之二释。疏二曰：「梵音莽钵罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者，谓发平等大誓为法界众生行菩萨道，乃至诸一阐提及二乘入正位者，亦当以种种方便折伏摄受皆令同入此乘，约此无缘大悲故名他缘乘。又无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。」

【佛学大辞典】
（杂语）在于心在于缘在于决定之意也。申言之，即谓自心缘决定三点校量，辨五逆十恶之罪人，仅由临终十念之功而得往生，决不违背业道之理也。按观经等谓若有众生，造五逆十恶等诸不善业者，应堕恶道，多劫间受无量苦，而临命终时，遇善智识教，具足十念，称南无阿弥陀佛，能除八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。是反于业道如秤重者先牵之理，故往生论注上，由在心在缘在决定之三义比较之，示罪业轻念佛功德重之理。在心者，就能造心之虚实，较量其轻重强弱。即彼造恶之人，依止虚妄颠倒之心而造作，此十念者，闻佛之真实功德，发起净信而称名。一实一虚。譬如千岁之闇室，一灯点来，忽然明朗，念佛已为弥陀之大光明故，一念十念，能照破无明之重昏也。在缘者，就所对境之真妄较量之。即彼造罪之人，以烦恼虚妄之众生，为所缘之对境，此十念者，以佛之真实清净无量功德，为所对之境界也。在决定者，就造业时期之缓急论之。即彼造罪之人，造业在于平常，故造恶后，善无记等之心，续起间隔，而此十念者，命迫须臾，修念之善心，最后猛利，他之后心，续起不间隔也。有此三义，故临终十念之力，能灭诸罪而得往生云。

【佛学大辞典】
（术语）至诚之心也，又至极之心也，心源彻到也。晋书王嘉传曰：「候之者，至心则见之，不至心则隐形不见。」按，道经云至心朝礼，本此。无量寿经上曰：「至心信乐，欲生我国。」金光明经上曰：「至心念佛。」同文句二曰：「至心者彻到心源，尽心实际，故言至心。」同文句记曰：「至犹极也。」

【佛学大辞典】
（术语）观经所说之一。真实愿往生之心也。
【三藏法数】
至，专也；诚，实也。谓此土众生，欲生彼国，当发专至诚实之心，正念真如，求愿往生，故名至诚心。

【佛学大辞典】
（术语）妄分别之心也。菩提心论曰：「妄心若起，知而勿随。妄若息时，心源空寂。」起信论曰：「一切众生，以有妄心，念念分别。」楞严经十曰：「皆是众生妄心计度。」
【佛学常见辞汇】
1。胡思乱想的心。2。不清净和不真实的心。
【俗语佛源】
谓虚妄计度的分别心，能产生一切妄境界。与「真心」相对。《起信论》说，「一切众生以有妄心，念念分别」，遂轮回生死。又《菩萨心论》指出：「妄心若起，知而勿随；妄若息时，心源空寂。」空寂之心，便是真心。唐·元稹《酬知退》诗：「莫著妄心销彼我，我心无我亦无君。」彼与我的分别对立，也属于「妄心」。（李明权）
【三藏法数】
谓全真成妄，随境生灭，念念不实，故曰妄心。（随境者，随顺色声香味触法六尘之境也。）

【佛学大辞典】
（术语）四薰习之一。(参见：四薰习)

【佛学大辞典】
（术语）谓心期待于某一点，而安住于此，确乎不动也。安心之法，诸宗各有其说。天台一家，谓离三谛无安心之处，离止观无安心之法，禅宗以不可得为安心之处，如彼达磨印慧可，谓为安心了，即其例也。净土门说，安心甚盛。净土宗谓厌欣之心为总安心，至诚心深心回向心之三心为别安心，俱为行者所起之心，真宗谓信乐开发之一念具三信，大信大行，悉由如来本愿力回向而获得，安心即信心也。
【佛学常见辞汇】
安然不动的心。
【俗语佛源】
禅宗有一则著名的故：慧可（后为二祖）对初祖达摩说：「我心未宁，乞师与安。」达摩说：「将心来，与汝安。」慧可沉吟良久，说：「觅心了不可得。」达摩便说：「我与汝安心竟。」事见《五灯会元》卷一。以「了不可得」为「安心」之法，正是达摩「祖师禅」的本色。达摩还传授过一种「壁观」的安心法：「外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道 。」（见《禅源诸诠集都序》卷二）俗以安心指心情安定，情绪稳定。如管桦《将军河》第二一章：「果然，他的笑容使小伙子安心了。」又有故意、存心的意义。如老舍《四世同堂》四三：「好孩子，你听妈妈的话，妈妈还能安心害了你吗？」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）安心者，谓三心，起行者，谓五种正行等。此二者如鸟之两翼，车之两轮，不可偏废，称之为心行具足，又曰显行具足。净土宗谓此二者不具，则不得往生。即发三心，安心决定之后，修念佛等行也。

【佛学大辞典】
（杂语）用于袈娑纽之结法也。以纽作绾结，使其两端入于中心一处，故名同心结。

【佛学大辞典】
（术语）回转心而由邪入正也。楞严经五曰：「回心今入菩萨位中。」唯识论十曰：「决定回心，求无上觉。」

【佛学大辞典】
（术语）圆顿戒之异名。圆顿戒者回转小乘心而趣向大乘道之人所受者也。
【佛学常见辞汇】
圆顿戒的别名，即回转从前的小乘心以趣向于大乘道的人所受的戒律。

【佛学大辞典】
（术语）又云回小向大。谓不定性之人，回转声闻缘觉之小乘根性而趣向大乘之佛道。如舍利弗，目莲，本二乘人，皆于法华经会坐回心向大而入于菩萨位也。菩提心论曰：「若不定性者，无论劫限，遇缘便回心向大，从化城立以为超三界，谓信佛故。乃蒙诸佛菩萨加持力，而以方便遂发大心，乃从初十信下遍历诸位，经三无数劫难行苦行，然得成佛。」
【佛学常见辞汇】
又名回小向大，即把本来的小乘心回转过来以趣向于大乘的佛道。

【佛学大辞典】
（术语）回恶心而向善心披陈往日之非而悔过也。

【佛学大辞典】
（术语）观经所说三心之一。愿以所修之善根功德回向极乐净土而生于彼土之心也。