心华
【佛学大辞典】
（譬喻）以本心之清净譬于华。故曰心华。唐华严经六十六曰：「又如满月出现虚空，令可化者心华开敷。」圆觉经曰：「成就正觉，心华发明，照十方刹。」
（譬喻）以本心之清净譬于华。故曰心华。唐华严经六十六曰：「又如满月出现虚空，令可化者心华开敷。」圆觉经曰：「成就正觉，心华发明，照十方刹。」
心智
【佛学大辞典】
（术语）心为体，智为用，体用并举而曰心智。仁经王经中曰：「心智寂灭，无缘照。」
【佛学常见辞汇】
心是体，智是用，体用双全叫做心智。
（术语）心为体，智为用，体用并举而曰心智。仁经王经中曰：「心智寂灭，无缘照。」
【佛学常见辞汇】
心是体，智是用，体用双全叫做心智。
心眼
【佛学大辞典】
（术语）观念之心，能照了诸法，故曰心眼。观无量寿经曰：「尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。」往生要集中本曰：「行者以心眼见于己身，亦在于彼光明照中。」
【俗语佛源】
佛教指观察了悟事物之心，心之洞察如眼之明见，故称「心眼」。如《观无量寿经》：「尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。」后成为一个多义词。或指存心，心思。如唐·李德裕《慎独论》：「为德者尚不可以有心眼，况为恶者乎？」又如·刘天迪《齐天乐》词：「甚新雨情怀，故园心眼，明日西江，斜阳帆影转。」亦指胸怀、心地。如老舍《四世同堂》三十：「她的心眼儿向来是大方的。」又如梁斌《播火记》四：「模样尚在其次，要紧的是心眼好，脾气正直，将来能顶门过日子。」（李明权）
（术语）观念之心，能照了诸法，故曰心眼。观无量寿经曰：「尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。」往生要集中本曰：「行者以心眼见于己身，亦在于彼光明照中。」
【俗语佛源】
佛教指观察了悟事物之心，心之洞察如眼之明见，故称「心眼」。如《观无量寿经》：「尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。」后成为一个多义词。或指存心，心思。如唐·李德裕《慎独论》：「为德者尚不可以有心眼，况为恶者乎？」又如·刘天迪《齐天乐》词：「甚新雨情怀，故园心眼，明日西江，斜阳帆影转。」亦指胸怀、心地。如老舍《四世同堂》三十：「她的心眼儿向来是大方的。」又如梁斌《播火记》四：「模样尚在其次，要紧的是心眼好，脾气正直，将来能顶门过日子。」（李明权）
心寂静
【佛学大辞典】
（术语）二种寂静之一。
【三藏法数】
谓于贪瞋痴等，悉皆远离，修习禅定，无有散乱，意诸恶行一切不作，是名心寂静。
（术语）二种寂静之一。
【三藏法数】
谓于贪瞋痴等，悉皆远离，修习禅定，无有散乱，意诸恶行一切不作，是名心寂静。
心无失
【佛学大辞典】
（术语）十八不共法之一。
（术语）十八不共法之一。
心无所住
【佛学大辞典】
（术语）顿悟入道要门论上曰：「汝若欲了了识无所住心时，正坐之时但知心，莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去事已过去，而莫思量。过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事。现在事已现在，于一切事，但知无著。无著者，不起憎爱心，即是无著。现在心自绝，即名无现在事。三世不摄，亦名无三世也。心若起去时，即莫随去，去心自绝。若住时亦莫随住，住心自绝，即无住心即是住无住处也。若了了自知住在住时，只物住亦无住处，亦无无住处也。若自了了知心不住一切处，即名了了见本心也，亦名了了见性也。只个不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心，亦名色性空，经云證无生法忍是也。」
（术语）顿悟入道要门论上曰：「汝若欲了了识无所住心时，正坐之时但知心，莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去事已过去，而莫思量。过去心自绝，即名无过去事。未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事。现在事已现在，于一切事，但知无著。无著者，不起憎爱心，即是无著。现在心自绝，即名无现在事。三世不摄，亦名无三世也。心若起去时，即莫随去，去心自绝。若住时亦莫随住，住心自绝，即无住心即是住无住处也。若了了自知住在住时，只物住亦无住处，亦无无住处也。若自了了知心不住一切处，即名了了见本心也，亦名了了见性也。只个不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心，亦名色性空，经云證无生法忍是也。」
心无畏故
【佛学大辞典】
（杂语）大日经曰：「心无畏故，能究竟净菩提心。」行者观心月，泰然无所畏惧，谓之心无畏。以心无畏之故，得净究竟圆明之菩提心也。
（杂语）大日经曰：「心无畏故，能究竟净菩提心。」行者观心月，泰然无所畏惧，谓之心无畏。以心无畏之故，得净究竟圆明之菩提心也。
心无差别
【佛学大辞典】
（术语）三无差别之一。(参见：三无差别)
【三藏法数】
谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如是者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟等也。）
（术语）三无差别之一。(参见：三无差别)
【三藏法数】
谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如是者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟等也。）
心无嫉妒行
【佛学大辞典】
（术语）清凉所立四安乐行之一。(参见：四安乐行)
【三藏法数】
心无嫉妒行者，谓见人修善，即能随喜，劝修證入菩提之道，远离嫉害妒忌等行。法华经云：于后末世，法欲灭时，受持读诵斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心。是也。（梵语菩提，华言道。）
（术语）清凉所立四安乐行之一。(参见：四安乐行)
【三藏法数】
心无嫉妒行者，谓见人修善，即能随喜，劝修證入菩提之道，远离嫉害妒忌等行。法华经云：于后末世，法欲灭时，受持读诵斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心。是也。（梵语菩提，华言道。）
心极
【佛学大辞典】
（杂语）心者心髓也，极者至极也，言义理之心髓至极也。唯识述记一本曰：「曩括所遗并包心极。」
（杂语）心者心髓也，极者至极也，言义理之心髓至极也。唯识述记一本曰：「曩括所遗并包心极。」
心量
【佛学大辞典】
（术语）心起妄想，种种度量外境谓之心量。是凡夫之心量也。如来真證之心量，离一切之所缘能缘而住于无心是也。楞伽经三曰：「观诸有为法，离攀缘所缘，无心之心量，我说为心量。」
【佛学常见辞汇】
心生起妄想以度量种种的外境，这是对凡夫的心量而言，若是如来真證的心量，则是离一切外在的影响而住于无心。楞伽经说：「观诸有为法，离攀缘所缘，无心之心量，我说为心量。」
【俗语佛源】
指胸怀、心胸。在佛教中指心对外境的攀缘、度量。佛的真实證到的心量，能克服主客体对立，远离能缘、所缘而住于无心。《坛经·般若品》：「心量广大，犹如虚空，无有边畔。」后在俗语中淡去了度量之意，泛指心胸之广狭。元·汪元亨《朝天子·归隐》曲：「尘土衣冠，江湖心量，出皇家麟凤网。」续范亭《洛阳别定安》诗：「岂爱风尘苦，男儿重胆肝，一载如一日，使我心量宽。」（无名氏）
（术语）心起妄想，种种度量外境谓之心量。是凡夫之心量也。如来真證之心量，离一切之所缘能缘而住于无心是也。楞伽经三曰：「观诸有为法，离攀缘所缘，无心之心量，我说为心量。」
【佛学常见辞汇】
心生起妄想以度量种种的外境，这是对凡夫的心量而言，若是如来真證的心量，则是离一切外在的影响而住于无心。楞伽经说：「观诸有为法，离攀缘所缘，无心之心量，我说为心量。」
【俗语佛源】
指胸怀、心胸。在佛教中指心对外境的攀缘、度量。佛的真实證到的心量，能克服主客体对立，远离能缘、所缘而住于无心。《坛经·般若品》：「心量广大，犹如虚空，无有边畔。」后在俗语中淡去了度量之意，泛指心胸之广狭。元·汪元亨《朝天子·归隐》曲：「尘土衣冠，江湖心量，出皇家麟凤网。」续范亭《洛阳别定安》诗：「岂爱风尘苦，男儿重胆肝，一载如一日，使我心量宽。」（无名氏）
心路
【佛学大辞典】
（杂语）心为到佛地之道路，故曰心路。南山戒疏一上曰：「心路躁扰，静定何因。」释门归敬仪中曰：「心路苍茫，莫知投寄。」
（杂语）心为到佛地之道路，故曰心路。南山戒疏一上曰：「心路躁扰，静定何因。」释门归敬仪中曰：「心路苍茫，莫知投寄。」
心迹
【佛学大辞典】
（术语）谓心在内而迹现于外也。楞严经八曰：「六天形虽不动心迹尚交。」
（术语）谓心在内而迹现于外也。楞严经八曰：「六天形虽不动心迹尚交。」
心喜瑞
【佛学大辞典】
（术语）法华六瑞之一。
（术语）法华六瑞之一。
心越禅师
【佛学大辞典】
（人名）讳兴俦，字心越，号东皋，明杭州金华府婓郡浦阳人。清康熙七年三十岁，谒翠微阁堂，三年参容狗子话，得师之印可。日本延宝五年至长崎。后改造水户之天德寺，号祇园寺。为开山。寿五十七寂。见日本洞上联灯录。
（人名）讳兴俦，字心越，号东皋，明杭州金华府婓郡浦阳人。清康熙七年三十岁，谒翠微阁堂，三年参容狗子话，得师之印可。日本延宝五年至长崎。后改造水户之天德寺，号祇园寺。为开山。寿五十七寂。见日本洞上联灯录。