二种心相
【佛学大辞典】
（名数）一、心内相，心之本性清净平等也。二、心外相，心随诸缘生种种之对境也。
【佛学常见辞汇】
心内相和心外相。心内相是指心的本性，清净平等；心外相是指心随诸缘，而生种种的对境。
【三藏法数】
（出占察经）
〔一、心内相〕，谓心体本相，如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见，遍一切处，是名心内相。
〔二、心外相〕，谓心随有所念，种种境界皆悉现前，是名心外相。
（名数）一、心内相，心之本性清净平等也。二、心外相，心随诸缘生种种之对境也。
【佛学常见辞汇】
心内相和心外相。心内相是指心的本性，清净平等；心外相是指心随诸缘，而生种种的对境。
【三藏法数】
（出占察经）
〔一、心内相〕，谓心体本相，如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见，遍一切处，是名心内相。
〔二、心外相〕，谓心随有所念，种种境界皆悉现前，是名心外相。
三心相见道
【佛学大辞典】
（术语）谓真见道之后，更发后得智，以三心观二空之理之位也。
【佛学大辞典】
（术语）相见道之中有二种：一、三心相见道。二、十六心相见道。三心相见道者：一、观生空而起断粗大烦恼障之智也。二、观法空而起断所知障之智也。三、合观二空而起合观微细二障之智也。见唯识论九等。
（术语）谓真见道之后，更发后得智，以三心观二空之理之位也。
【佛学大辞典】
（术语）相见道之中有二种：一、三心相见道。二、十六心相见道。三心相见道者：一、观生空而起断粗大烦恼障之智也。二、观法空而起断所知障之智也。三、合观二空而起合观微细二障之智也。见唯识论九等。
心相
【佛学大辞典】
（术语）心之行相。即见分也。又为肉团心。即心脏之相貌。圆觉经曰：「妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬如彼病目者见空中华及第二月。」往生要集十本曰：「如来心相如红莲华。」
【佛学常见辞汇】
1。心的行相。2。心脏的相貌。
（术语）心之行相。即见分也。又为肉团心。即心脏之相貌。圆觉经曰：「妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬如彼病目者见空中华及第二月。」往生要集十本曰：「如来心相如红莲华。」
【佛学常见辞汇】
1。心的行相。2。心脏的相貌。
心相应行
【佛学大辞典】
（术语）谓一切之心所法也。是与心王相应俱起，故曰心相应。是有为法，故曰行。
【佛学常见辞汇】
与心王相应而起行之法，即心所有法，简称心所。
（术语）谓一切之心所法也。是与心王相应俱起，故曰心相应。是有为法，故曰行。
【佛学常见辞汇】
与心王相应而起行之法，即心所有法，简称心所。
十六心相见道
【佛学大辞典】
（术语）三心相见道之后，又有十六心相见道。此亦有二种：一、法智与类智配于上下二界而成十六心，如前之小乘。二、不分上下二界，法智与类智配于所观之理与能观之智，而成十六心。即一、苦法智忍，缘三界之苦谛而正断善恶之无间道智也。二、苦法智，断善恶已，證真如之解脱道智也。三、苦类智忍，前二智各别内證之无间道智也。四、苦类智，审定印可苦法智忍之解脱道智也。集灭道之三，其例亦然。故此虽为所取（是理）能取（是智）之十六心，亦谓之总作之十六心，是限于菩萨之观相也。已上三心十六心，皆生于真见道根本智之后，后得智上分别之思想也。见百法问答抄。
（术语）三心相见道之后，又有十六心相见道。此亦有二种：一、法智与类智配于上下二界而成十六心，如前之小乘。二、不分上下二界，法智与类智配于所观之理与能观之智，而成十六心。即一、苦法智忍，缘三界之苦谛而正断善恶之无间道智也。二、苦法智，断善恶已，證真如之解脱道智也。三、苦类智忍，前二智各别内證之无间道智也。四、苦类智，审定印可苦法智忍之解脱道智也。集灭道之三，其例亦然。故此虽为所取（是理）能取（是智）之十六心，亦谓之总作之十六心，是限于菩萨之观相也。已上三心十六心，皆生于真见道根本智之后，后得智上分别之思想也。见百法问答抄。
心心相印
【俗语佛源】
心者，佛心；印者，印可、印定。谓不立文字，不依言语，直以心印心，故曰「心印」。以此佛的心直印于众生之心，谓之以心传心，以心印心。意在开示迷途，直指人心，见性成佛。《祖庭事苑》卷八：「心印者，达摩西来，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。」《黄檗禅师传心法要》卷上：「自如来付法迦叶以来，以心印心，心心不异……若能契悟者，便至佛地矣。」《金石萃编·圭峰定慧禅师碑》：「但心心相印，印印相契，使自證知光明受用而已。」后多用以指彼此思想感情完全投合，如清·袁枚《小仓山房尺牍》第一五五首：「路隔千里，不约而同，真可谓文章有神，心心相印矣。」又指彼此会意，如《官场现形记》第五十九回：「抚台看了，彼此心心相印，断无驳回之理。」（禹振声）
心者，佛心；印者，印可、印定。谓不立文字，不依言语，直以心印心，故曰「心印」。以此佛的心直印于众生之心，谓之以心传心，以心印心。意在开示迷途，直指人心，见性成佛。《祖庭事苑》卷八：「心印者，达摩西来，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。」《黄檗禅师传心法要》卷上：「自如来付法迦叶以来，以心印心，心心不异……若能契悟者，便至佛地矣。」《金石萃编·圭峰定慧禅师碑》：「但心心相印，印印相契，使自證知光明受用而已。」后多用以指彼此思想感情完全投合，如清·袁枚《小仓山房尺牍》第一五五首：「路隔千里，不约而同，真可谓文章有神，心心相印矣。」又指彼此会意，如《官场现形记》第五十九回：「抚台看了，彼此心心相印，断无驳回之理。」（禹振声）
方是心相
【三藏法数】
方即方法，相即轨持也。谓无边法相，恒沙性德，皆由此心轨持含摄。故云方是心相。
方即方法，相即轨持也。谓无边法相，恒沙性德，皆由此心轨持含摄。故云方是心相。
恶心相续
【三藏法数】
谓诸众生，唯起恶心，增长恶事，昼夜相续，无有间断，是以流转生死也。
谓诸众生，唯起恶心，增长恶事，昼夜相续，无有间断，是以流转生死也。
舍心相续
【三藏法数】
谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。
谓修菩萨行者，行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。