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高贵德王菩萨
恩德
真德不空宗
修诸功德愿
浴佛功德经
浴像功德经
海八德经
海德
班禅额尔德尼
校量功德经
校量数珠功德经
较量一切佛刹功德经
师子频申此丘尼德相十一喻
梵德
佛类词典(续上)
高贵四德之教高贵德王菩萨
恩德
真德不空宗
修诸功德愿
浴佛功德经
浴像功德经
海八德经
海德
班禅额尔德尼
校量功德经
校量数珠功德经
较量一切佛刹功德经
师子频申此丘尼德相十一喻
梵德
高贵四德之教
【佛学大辞典】
(术语)高贵德王菩萨为涅槃经之对告众,佛对之说常乐我净四德之妙理。涅槃经二十一至二十六为高贵德王品。
(术语)高贵德王菩萨为涅槃经之对告众,佛对之说常乐我净四德之妙理。涅槃经二十一至二十六为高贵德王品。
高贵德王菩萨
【佛学大辞典】
(菩萨)具名光明遍照高贵德王菩萨。涅槃经二十一卷已下高贵德王菩萨品之对告众。佛对之说修行涅槃经十种之功德。涅槃经疏十九曰:「光明遍照,论外化广。高贵德王,辨内行深。」
(菩萨)具名光明遍照高贵德王菩萨。涅槃经二十一卷已下高贵德王菩萨品之对告众。佛对之说修行涅槃经十种之功德。涅槃经疏十九曰:「光明遍照,论外化广。高贵德王,辨内行深。」
恩德
【佛学大辞典】
(术语)施恩惠于他之德也。大日经六曰:「常念恩德,生渴仰心。」心地观经八曰:「佛于众生,有大恩德。」如来三德之一。(参见:三德)
【三藏法数】
谓如来乘大愿力,救护众生,犹如赤子,是为恩德。
(术语)施恩惠于他之德也。大日经六曰:「常念恩德,生渴仰心。」心地观经八曰:「佛于众生,有大恩德。」如来三德之一。(参见:三德)
【三藏法数】
谓如来乘大愿力,救护众生,犹如赤子,是为恩德。
三德
【佛学大辞典】
(名数)涅槃经所说大涅槃所具之三德:一、法身德,为佛之本体,以常住不灭之法性为身者。二、般若德,般若译曰智慧,法相如实觉了者。三、解脱德,远离一切之系缚,而得大自在者。此三者各有常乐我净之四德,故名三德。而此三德,不一不异,不纵不横,如伊字之三点,首罗之三目,称为大涅槃之秘密藏。涅槃经二曰:「我今当令一切众生及以吾子四部之众悉皆安住秘密藏中,我亦复当安住是中入于涅槃,何等名为秘密之藏?犹如伊字三点,若并则不成伊,纵亦不成。如魔醯首罗面上三目乃得成伊三点,若别亦不得成。我亦如是,解脱之法亦非涅槃,如来之身亦非涅槃,摩诃般若非涅槃,三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法为众生故名入涅槃,如世伊字。」【又】诸佛自利利他之三德:一、智德,破一切之无知而具无上菩提者。二、断德,断一切之烦恼而具无上涅槃者。此二者属于自利。三、恩德,具大悲而救济一切众生者。是利他之德也。俱舍论之归敬颂举此三德以赞佛。【又】诸佛因果之三德:一、因圆德,三大劫之修行圆满者。二、果圆德,智断等之诸总圆满者。三、恩圆德,度一切众生而使解脱者。俱舍论二十七曰:「诸有智者,思惟如来三种圆德,深生爱敬。其三者何?一因圆德,二果圆德,三恩圆德。」【又】数论所说自性谛之三德:一、萨埵Sattva,勇健之德。二、刺阇Rajas,尘坌之德。三、答摩Tamas,闇钝之德。通常呼为喜忧闇。自性有此三德,故生种种善恶好丑之法。唯识述记一本曰:「问:自性云何能与诸法为生因也?答:三德合故,能生诸谛。」
【佛学常见辞汇】
1。法身德、般若德、解脱德。法身德是佛常住不灭的法性身无不周遍;般若德是佛的智慧无量无边;解脱德是佛所證得的最胜妙法,能够化度一切众生而自在无碍。2。智德、恩德、断德。智德是佛的智慧深广,无所不知,无所不见,号称一切智人;恩德是佛的慈悲广大,誓度一切众生,无党无偏,三界六道众生,有缘莫不蒙度;断德是佛将一切的烦恼断除,清净无为,解脱自在。
【佛学次第统编】
凡夫具惑业苦三缚,大圣则具三德,如涅槃经说大涅槃所具之三德:
一、法身德 佛之本体,身有常住不灭之法性者。
二、般若德 般若译作智慧,法相实觉了者。
三、解脱德 远离一切之系缚,得大自在者。
【三藏法数】
(出华严经疏)
〔一、恩德〕,谓如来乘大愿力,救护众生,犹如赤子,是为恩德。
〔二、断德〕,断德亦名解脱。谓如来断除一切烦恼惑业,净尽无馀,是为断德。
〔三、智德〕,智即智慧。谓如来以平等智慧,照了一切诸法,圆融无碍,是为智德。
【三藏法数】
(出金光明经玄义)
法身、般若、解脱是为三,常乐我净是为德。(常即不迁不变,乐即安隐寂灭,我即自在无碍,净即离垢无染。佛以此四者为德也。)
〔一、法身德〕,法即轨法,谓诸佛由轨法而得成佛,故名法身。此之法身,在诸佛不增,在众生不减。众生迷之而成颠倒,诸佛悟之而得自在。迷悟虽殊,体性恒一,具足常乐我净,是名法身德。
〔二、般若德〕,梵语般若,华言智慧。谓佛究竟始觉之智,而能觉了诸法不生不灭,清净无相,平等无二,不增不减,具足常乐我净,是名般若德。
〔三、解脱德〕,不系名解,自在名脱。谓佛永离一切业累之缚,得大自在,具足常乐我净,是名解脱德。
(名数)涅槃经所说大涅槃所具之三德:一、法身德,为佛之本体,以常住不灭之法性为身者。二、般若德,般若译曰智慧,法相如实觉了者。三、解脱德,远离一切之系缚,而得大自在者。此三者各有常乐我净之四德,故名三德。而此三德,不一不异,不纵不横,如伊字之三点,首罗之三目,称为大涅槃之秘密藏。涅槃经二曰:「我今当令一切众生及以吾子四部之众悉皆安住秘密藏中,我亦复当安住是中入于涅槃,何等名为秘密之藏?犹如伊字三点,若并则不成伊,纵亦不成。如魔醯首罗面上三目乃得成伊三点,若别亦不得成。我亦如是,解脱之法亦非涅槃,如来之身亦非涅槃,摩诃般若非涅槃,三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法为众生故名入涅槃,如世伊字。」【又】诸佛自利利他之三德:一、智德,破一切之无知而具无上菩提者。二、断德,断一切之烦恼而具无上涅槃者。此二者属于自利。三、恩德,具大悲而救济一切众生者。是利他之德也。俱舍论之归敬颂举此三德以赞佛。【又】诸佛因果之三德:一、因圆德,三大劫之修行圆满者。二、果圆德,智断等之诸总圆满者。三、恩圆德,度一切众生而使解脱者。俱舍论二十七曰:「诸有智者,思惟如来三种圆德,深生爱敬。其三者何?一因圆德,二果圆德,三恩圆德。」【又】数论所说自性谛之三德:一、萨埵Sattva,勇健之德。二、刺阇Rajas,尘坌之德。三、答摩Tamas,闇钝之德。通常呼为喜忧闇。自性有此三德,故生种种善恶好丑之法。唯识述记一本曰:「问:自性云何能与诸法为生因也?答:三德合故,能生诸谛。」
【佛学常见辞汇】
1。法身德、般若德、解脱德。法身德是佛常住不灭的法性身无不周遍;般若德是佛的智慧无量无边;解脱德是佛所證得的最胜妙法,能够化度一切众生而自在无碍。2。智德、恩德、断德。智德是佛的智慧深广,无所不知,无所不见,号称一切智人;恩德是佛的慈悲广大,誓度一切众生,无党无偏,三界六道众生,有缘莫不蒙度;断德是佛将一切的烦恼断除,清净无为,解脱自在。
【佛学次第统编】
凡夫具惑业苦三缚,大圣则具三德,如涅槃经说大涅槃所具之三德:
一、法身德 佛之本体,身有常住不灭之法性者。
二、般若德 般若译作智慧,法相实觉了者。
三、解脱德 远离一切之系缚,得大自在者。
【三藏法数】
(出华严经疏)
〔一、恩德〕,谓如来乘大愿力,救护众生,犹如赤子,是为恩德。
〔二、断德〕,断德亦名解脱。谓如来断除一切烦恼惑业,净尽无馀,是为断德。
〔三、智德〕,智即智慧。谓如来以平等智慧,照了一切诸法,圆融无碍,是为智德。
【三藏法数】
(出金光明经玄义)
法身、般若、解脱是为三,常乐我净是为德。(常即不迁不变,乐即安隐寂灭,我即自在无碍,净即离垢无染。佛以此四者为德也。)
〔一、法身德〕,法即轨法,谓诸佛由轨法而得成佛,故名法身。此之法身,在诸佛不增,在众生不减。众生迷之而成颠倒,诸佛悟之而得自在。迷悟虽殊,体性恒一,具足常乐我净,是名法身德。
〔二、般若德〕,梵语般若,华言智慧。谓佛究竟始觉之智,而能觉了诸法不生不灭,清净无相,平等无二,不增不减,具足常乐我净,是名般若德。
〔三、解脱德〕,不系名解,自在名脱。谓佛永离一切业累之缚,得大自在,具足常乐我净,是名解脱德。
真德不空宗
【佛学大辞典】
(术语)十宗之一。(参见:宗)
(术语)十宗之一。(参见:宗)
宗
【佛学大辞典】
(术语)尊也,主也,要也,自己尊崇主张之要旨也。辅行一之一曰:「宗者,尊也,主也」玄义一上曰:「宗者要也。」此宗有二种,一、成一宗而师资相承者,如印度之小乘二十部及成实宗之二十一宗,大乘瑜伽中观之二宗,支那之十三宗,日本之十四宗是也。(参见:宗派)。二、自家以一己之见判诸教之宗旨者。此又有二种,一单于诸教上判定之者,如永明之三宗乃至贤首之十宗是也。一于已成之自他宗而判定之者,如日本弘法之十住心是也。
(术语)尊也,主也,要也,自己尊崇主张之要旨也。辅行一之一曰:「宗者,尊也,主也」玄义一上曰:「宗者要也。」此宗有二种,一、成一宗而师资相承者,如印度之小乘二十部及成实宗之二十一宗,大乘瑜伽中观之二宗,支那之十三宗,日本之十四宗是也。(参见:宗派)。二、自家以一己之见判诸教之宗旨者。此又有二种,一单于诸教上判定之者,如永明之三宗乃至贤首之十宗是也。一于已成之自他宗而判定之者,如日本弘法之十住心是也。
修诸功德愿
【佛学大辞典】
(术语)弥陀四十八愿中第十九愿「设我得佛。十方众生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉」是也。为修诸功德之人临终时,来迎引导之愿,故亦曰临终现前愿,现前导生愿,来迎引接愿,至心发愿愿。
(术语)弥陀四十八愿中第十九愿「设我得佛。十方众生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉」是也。为修诸功德之人临终时,来迎引导之愿,故亦曰临终现前愿,现前导生愿,来迎引接愿,至心发愿愿。
浴佛功德经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐义净译。说浴佛之方规及功德。
(经名)一卷,唐义净译。说浴佛之方规及功德。
浴像功德经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐宝思惟译。
(经名)一卷,唐宝思惟译。
海八德经
【佛学大辞典】
(经名)佛说海八德经,一卷,秦罗什译。举大海之八德,比显戒经之八德者。见小乘部。
(经名)佛说海八德经,一卷,秦罗什译。举大海之八德,比显戒经之八德者。见小乘部。
海德
【佛学大辞典】
(术语)海八德经列八美德:「一、汪洋无涯。二、海潮不愆期。三、不容死臭。四、有七宝珍珠。五、五河俱入而无旧名。六、霖雨注来亦无增减。七、众鱼有巨身。八、盐味边中如一。」涅槃经三十七说海之八不思议。华严经四十二列海之十德。大部同之。
(术语)海八德经列八美德:「一、汪洋无涯。二、海潮不愆期。三、不容死臭。四、有七宝珍珠。五、五河俱入而无旧名。六、霖雨注来亦无增减。七、众鱼有巨身。八、盐味边中如一。」涅槃经三十七说海之八不思议。华严经四十二列海之十德。大部同之。
班禅额尔德尼
【佛学大辞典】
(杂名)即班禅喇嘛也。西藏新志中曰:「班禅额尔德尼,世在后藏之札什伦布传灯承继者也,统治后藏全体。虽隶属达赖喇嘛,然其人民对于后藏国王兼法王,有至尊敬之意。按班禅额尔德尼者,藏语智识或文字宝珠之意。」馀(参见:达赖喇嘛)
(杂名)即班禅喇嘛也。西藏新志中曰:「班禅额尔德尼,世在后藏之札什伦布传灯承继者也,统治后藏全体。虽隶属达赖喇嘛,然其人民对于后藏国王兼法王,有至尊敬之意。按班禅额尔德尼者,藏语智识或文字宝珠之意。」馀(参见:达赖喇嘛)
校量功德经
【佛学大辞典】
(经名)希有校量功德经之略称。
(经名)希有校量功德经之略称。
校量数珠功德经
【佛学大辞典】
(经名)有二:一曼殊室利咒藏中校量数珠功德经之略称。一佛说校量数珠功德经一卷,唐宝思惟译。此二为同本,校量数珠之体质而以菩提子为至极者。
(经名)有二:一曼殊室利咒藏中校量数珠功德经之略称。一佛说校量数珠功德经一卷,唐宝思惟译。此二为同本,校量数珠之体质而以菩提子为至极者。
较量一切佛刹功德经
【佛学大辞典】
(经名)佛说较量一切佛刹功德经,一卷,宋法贤译。较量诸佛国土时分之长短者。
(经名)佛说较量一切佛刹功德经,一卷,宋法贤译。较量诸佛国土时分之长短者。
师子频申此丘尼德相十一喻
【佛学大辞典】
(名数)善财童子南询第二十四参见师子频申比丘尼,端坐于一切诸宝树下大师子座上,思惟其德相,举十一喻。见唐华严经六十七。
(名数)善财童子南询第二十四参见师子频申比丘尼,端坐于一切诸宝树下大师子座上,思惟其德相,举十一喻。见唐华严经六十七。
梵德
【佛学大辞典】
(杂语)梵王之福德也。俱舍论二十四曰:「佛与无上梵德相应,是故世尊独应名梵。」
(杂语)梵王之福德也。俱舍论二十四曰:「佛与无上梵德相应,是故世尊独应名梵。」