谓待人宽厚。《红楼梦》第四六回：“你跟我们去，你知道我的性子又好，又不是那不容人的人，老爷待你们又好。”晋剧《打金枝》第二场：“况驸马 汾阳 救驾杀贼他的功劳第一，为君必须有容人之义，为岳父斩女婿古今甚稀。”

(1).犹刮目。擦拭眼睛。谓看得真切。 唐 韩愈 《过襄城》诗：“ 郾城 辞罢过 襄城 ， 潁水 嵩山 刮眼明。” 宋 苏舜钦 《清轩》诗：“谁凿幽轩刮眼清，湖中嘉处更禪扃。”
(2).犹刮目。擦拭眼睛。喻亲切热情地待人。 宋 陆游 《赠刘改之秀才》诗：“ 放翁 七十病欲死，相逢尚能刮眼看。”

伸开两只脚，双膝弓起坐著。这种姿态带有倨傲不恭、旁若无人之意。《聊斋志异。卷三。夜叉国》：「见一巨物来，亦类夜叉状，竟奔入洞踞坐鸮顾。」

(1).佛经所说五眼之一。佛为觉者，觉者之眼称佛眼。谓能洞察一切，具有超凡的眼力。《无量寿经》卷下：“佛眼具足，觉了法性。” 宋 苏轼 《赠杜介》诗：“何人识此志，佛眼自照瞭。” 宋 苏辙 《书金刚经后》之二：“经言 如来 有五眼……以慧眼转物，以法眼遍物，佛眼也。”
(2).喻指以慈悲为怀、宽以待人者之眼。

(1).待人取用。《礼记·儒行》：“怀忠信以待举，力行以待取。” 陈澔 集说：“力行可使者人必取之，故君子之用於天下有所待而不求人焉。”
(2).等到。 唐 顾况 《谅公洞庭孤橘歌》：“待取天公放恩赦，儂家定作湖中客。”

亦作“ 燕享 ”。亦作“ 燕飨 ”。
(1).古代帝王饮宴群臣、国宾。 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，不得以燕饗，以庙。” 凌曙 注：“《汉书·贾谊传》：‘古者天子后服，所以庙而不宴者也。’ 师古 曰：‘庙则服之，宴处则不著，盖贵之也。’” 宋 苏轼 《策略五》：“昔之有天下者，日夜淬厉其百官，抚摩其人民，为之朝聘会同燕享，以交诸侯之欢。” 元 吴澄 《校定经诗序》：“朝廷之乐歌曰雅，宗庙之乐歌曰颂，于燕飨焉用之，于朝会焉用之，于享祀焉用之。” 章炳麟 《辨诗》：“四夷之乐，用於朝会祭祀燕饗，自《周官》韎师、 鞮鞻氏 见其耑。”
(2).以酒食祭神。 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“燕享有时，赏与以节。”
(3).泛指以酒食款待人。 唐 李贻孙 《〈欧阳行周文集〉序》：“会故相 常衮 来为 福 之观察使……至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进；游娱燕饗，必召同席。” 金 元好问 《东平行台严公神道碑》：“公帑所积，尽於交聘燕享祭祀宾客之奉，而未尝私贮之。” 元 姚燧 《千户所厅壁记》：“此先王维持太平之宏纲大经也。其法主宾有送迎之拜……燕饗有献酬酢旅之节。”
见“ 燕饗 ”。

好意，深厚的情意。《三国演义》第一五回：「彼既以好情待我，奈何疑之？」

谓待人谦恭。 唐 韩愈 《李公墓志铭》：“公宗室子，生而贵富，能学问，以中科取名，善自倾下，以交豪杰。” 宋 叶适 《沈元诚墓志铭》：“初入太学，司业、博士皆倾下之。”

(1).审识事物。《国语·鲁语上》：“夫仁者讲功，而智者处物。”
(2).对待人和事物。《庄子·知北游》：“圣人处物不伤物，不伤物者，物亦不能伤也。”《北齐书·司马子如传》：“ 子如 性滑稽，不治检裁……素无鯁正，不能平心处物。”

语出《孟子·梁惠王下》：“ 曾子 曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’”意谓你怎样对待人家，别人就会怎样对待你。《续资治通鉴·宋哲宗绍圣二年》：“ 大防 （ 吕大防 ）等所犯，亦因持心失恕，好恶任情，违 老氏 ‘好还’之戒，忽 孟軻 ‘反尔’之言。”

《后汉书·刘宽传》：“ 宽 简略嗜酒……夫人欲试 宽 令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，飜污朝衣。婢遽收之， 宽 神色不异，乃徐言曰：‘羹烂汝手？’其性度如此。”《南史·萧勱传》：“ 勱 性率俭，而器度宽裕，左右尝将羹至胸前翻之，颜色不异，徐呼更衣。”后以“翻羹”为待人宽厚的典实。 明 归有光 《士立朝以正直忠厚为本》：“其在于古，若偿金、脱驂、翻羹、唾面之类，皆可以言忠厚也。”

踞坐而见客。形容待人傲慢。《汉书·高帝纪上》：“足下必欲诛无道 秦 ，不宜踞见长者。” 晋 葛洪 《抱朴子·刺骄》：“若夫贵门子孙，及在位之士，不惜典刑，而皆科头袒体，踞见宾客。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客传》：“公为帝室重臣，须以收罗豪杰为心，不宜踞见宾客。”

做事积极、乐于助人的心性。元。曾瑞《留鞋记》第一折：「我是小梅香，好片热心肠，全凭诗一首，送与有情郎。」也作「热心」、「热肠」。

犒赏；献酒食款待人。《史记·高祖本纪》：“ 秦 人大喜，争持牛羊酒食献饗军士。”

比喻不能以礼待人。《孟子·尽心上》：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。” 赵岐 注：“人之交接，但食之而不爱，若养豕也；爱而不敬，若人畜禽兽，但爱而不能敬也。” 明 徐渭 《修拄杖首次前韵》：“屠门盛豕交，寧为爱而食。”