典故
答形影
《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷十七〈陶潜·形影神诗三首〉～989～
诗序云：「贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚或焉，故极陈形影之苦，言神辨自然以释之，好事君子，共取其心焉。」其一《形赠影》：「天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思。但馀平生物，举目情悽洏。我无腾化术，必尔不复疑。愿君取君言，得酒莫苟辞。」其二《影答形》：「存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。立善有遗爱，胡可不自竭。酒云能消忧，方此讵不劣。」其三《神释》：「大钧无私力，万物自森著。人为三才中，岂不以我故。与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语。三皇大圣人，今复在何处。彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤遇无复数。日醉或能忘，将非促龄具。立善常所欣，谁当为汝誉。甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。」
诗序云：「贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚或焉，故极陈形影之苦，言神辨自然以释之，好事君子，共取其心焉。」其一《形赠影》：「天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思。但馀平生物，举目情悽洏。我无腾化术，必尔不复疑。愿君取君言，得酒莫苟辞。」其二《影答形》：「存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。立善有遗爱，胡可不自竭。酒云能消忧，方此讵不劣。」其三《神释》：「大钧无私力，万物自森著。人为三才中，岂不以我故。与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语。三皇大圣人，今复在何处。彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤遇无复数。日醉或能忘，将非促龄具。立善常所欣，谁当为汝誉。甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。」
《漢語大詞典》：形影相对（形影相對）
同“ 形影相弔 ”。 《廿载繁华梦》第二一回：“﹝ 伍氏 ﹞镇日祇有几个丫环伏侍……餘外就形影相对，差不多眼儿望穿，也不得 周庸祐 到来一看。”
《漢語大詞典》：形影相附
同“ 形影相依 ”。 明 李东阳 《奉谦斋徐先生书》：“今已决策於此，又念贱父子二人形影相附，别无子弟可将事者。”
《國語辭典》：形影相随（形影相隨） 拼音：xíng yǐng xiāng suí
形容关系亲密，无时无处不在一起。明。沈受先《三元记》第二八出：「止合躬耕亩亩，形影相随，早晚相依。」《红楼梦》第一○三回：「庙名久隐，断碣犹存。形影相随，何须修募。」也作「形影不离」。