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当与凡夫立菩萨行
当授菩萨莂
当来比丘,从白衣说法
当来比丘,畜养妻子
命终之后当生天上
当有因
韩颓当( 弓高侯 壮 )
李当户
郑当时(字 庄 )
张当居( 山阳侯 )
平当(字 子思 )
韩当(字 义公 石城侯 )
朱然(字 义封 施 当阳侯、西安乡侯、永安侯 )
佛类词典(续上)
当转法轮当与凡夫立菩萨行
当授菩萨莂
当来比丘,从白衣说法
当来比丘,畜养妻子
命终之后当生天上
当有因
其它辞典
英布( 当阳君、九江王、淮南王 别称 黥布 )韩颓当( 弓高侯 壮 )
李当户
郑当时(字 庄 )
张当居( 山阳侯 )
平当(字 子思 )
韩当(字 义公 石城侯 )
朱然(字 义封 施 当阳侯、西安乡侯、永安侯 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前195 【介绍】: 西汉六安六县人。坐法黥面,亦称黥布。秦末率众附番君,后依项梁。梁死,复属项羽。每战,常以少胜多。从羽入关,封九江王。曾奉项羽命与衡山王吴芮击杀义帝。楚汉战争中,汉遣随何说布归汉,封淮南王。从刘邦击灭项羽于垓下。后以韩信、彭越见诛,惧,举兵反。高祖讨破之。兵败逃江南,为长沙王诱杀。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉韩人。韩王信子。高祖七年,信被汉兵击败,奔匈奴,至颓当城,生子,因以城名之。至文帝时,颓当率众降汉,封弓高侯。吴楚反时,发兵平乱,功冠诸将。卒谥壮。全汉文·卷十四
颓当,信次子。生于颓当城,因以为名。孝文十六年从匈奴归国,封弓高侯。景帝时平吴楚功最,卒谥曰壮。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉陇西成纪人。李广子。为郎。武帝与韩嫣戏,嫣少不逊,当户击走嫣,帝以为勇。早卒。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉淮阳陈人,字庄。以任侠自喜,声闻梁、楚间。景帝时为太子舍人。好黄老言,所交皆天下名士。武帝即位,任济南太守,江都相,迁大司农。为人廉洁,喜荐士,为时人称道。后陷罪,赎为庶人。旋任丞相长史,迁汝南太守。卒官,家无余财。全汉文·卷二十四
当时字庄,陈人。景帝时为太子舍人。武帝即位,累迁鲁中尉、济南太守、江都相。至右内史,以议田鼢、窦婴事贬秩为詹事,迁大司农。有罪赎为庶人,寻守丞相长史,迁汝南太守。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 西汉人。张尚子。以父谏楚王刘戊谋反被杀,于景帝中二年封山阳侯。武帝元朔五年坐罪,国除。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前4 【介绍】: 西汉梁国下邑人,徙扶风平陵。字子思。以明经为博士,公卿荐当为给事中,每有灾异,当辄引经据典,言得失。成帝时,为骑都尉,领河堤。哀帝时,历任光禄大夫诸吏散骑、光禄勋、御史大夫,至丞相,赐爵关内侯。病卒。全汉文·卷四十八
当字子思,梁国下邑人。居平陵。元帝时为大行治礼丞,补大鸿胪文学,察廉为顺阳长,栒邑令。成帝时为博士给事中,迁丞相司直,左迁朔方刺史,征为太中大夫给事中,迁长信少府。永始中为大鸿胪。元延初为光禄勋,左迁钜鹿太守,后为骑都尉,领河堤。哀帝初征为光禄大夫。建平二年迁诸吏散骑,光禄勋,拜御史大夫,代朱博为丞相。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—227 【介绍】: 三国吴人,籍贯辽西令支,字义公。初从孙坚征伐,为别部司马。孙策东渡,从讨三郡,迁先登校尉。复以讨刘勋,破黄祖,还讨鄱阳,领安乐长。又与周瑜拒破曹操,与吕蒙袭取南郡。累迁昭武将军,封石城侯。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:182—249 【介绍】: 三国吴人,字义封。本姓施氏,为朱治嗣子。起家馀姚长。汉献帝建安末,从讨关羽,迁昭武将军。吕蒙临终,荐然。假节镇江陵。刘备伐吴,然与陆逊并力破之,拜征北将军。孙权黄武二年魏曹真等围江陵,然固守,魏师乃退,封当阳侯。赤乌五年,征魏祖中,斩获数千。官至左大司马、右军师。全三国文·卷六十八
然字义封,本姓施,朱治姊子,为治嗣,孙权统事,为馀姚长,迁山阴令,加折冲校尉。寻为临川太守,拜偏将军,以禽关羽功,迁昭武将军,封西安乡侯,进虎威将军。寻假节,代吕蒙镇江陵,以破蜀先主功拜征北将军,封永安侯。后改封当阳侯,拜车骑将军右护军,又拜左大司马右军师。
当转法轮
【三藏法数】
当转法轮者,谓如来出世,既成道已,当转法轮,度脱有情,饶益一切。如转四谛法轮,先度五比丘等是也。(四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。五比丘者,一阿鞞、二跋提、三拘利、四陈如、五迦叶也。)
当转法轮者,谓如来出世,既成道已,当转法轮,度脱有情,饶益一切。如转四谛法轮,先度五比丘等是也。(四谛者,苦谛、集谛、灭谛、道谛也。五比丘者,一阿鞞、二跋提、三拘利、四陈如、五迦叶也。)
当与凡夫立菩萨行
【三藏法数】
当与凡夫立菩萨行者,谓如来出世,既成道已,当度一切有情,故说六度万行之法,与诸凡夫成立菩萨大乘之行,转度一切,同成正觉也。(六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧。)
当与凡夫立菩萨行者,谓如来出世,既成道已,当度一切有情,故说六度万行之法,与诸凡夫成立菩萨大乘之行,转度一切,同成正觉也。(六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧。)
当授菩萨莂
【三藏法数】
当授菩萨莂者。莂即记莂,佛授菩萨记,分别当来成佛劫国名号也。谓如来既成道已,观诸大乘机器;若行菩萨道已成熟者,而为说法,即授其记,令彼当来皆得作佛也。
当授菩萨莂者。莂即记莂,佛授菩萨记,分别当来成佛劫国名号也。谓如来既成道已,观诸大乘机器;若行菩萨道已成熟者,而为说法,即授其记,令彼当来皆得作佛也。
当来比丘,从白衣说法
【三藏法数】
梵语比丘,华言乞士。谓末法之时,白衣诈称师范,无识比丘,反从彼而受学也。
梵语比丘,华言乞士。谓末法之时,白衣诈称师范,无识比丘,反从彼而受学也。
当来比丘,畜养妻子
【三藏法数】
谓末法之时,比丘不持戒律,畜养妻子,与俗无异也。
谓末法之时,比丘不持戒律,畜养妻子,与俗无异也。
命终之后当生天上
【三藏法数】
(亦名长功德),谓若人净扫寺地,因净地故,功德增长,而于命终当生天上。
(亦名长功德),谓若人净扫寺地,因净地故,功德增长,而于命终当生天上。
当有因
【三藏法数】
谓现在六根,对于六尘所作之法为因,此因能招未来当有之果,故名当有因。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)
谓现在六根,对于六尘所作之法为因,此因能招未来当有之果,故名当有因。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)