《韵府拾遗 东韵》:当功(当功)
后汉书黄琼传今诸侯以户邑为制不以里数为限萧何识高祖于泗水霍光定倾危以兴国皆增户益封以显其功冀可比邓禹合食四县赏赐之差同于霍光使天下知赏必当功爵不越德
《漢語大詞典》:当璧(當璧)
《左传·昭公十三年》:“初, 共王 无冢适,有宠子五人,无适立焉。乃大有事於羣望,而祈曰:‘请神择於五人者,使主社稷。’乃徧以璧见於羣望,曰:‘当璧而拜者,神所立也,谁敢违之?’既,乃与 巴姬 密埋璧於大室之庭,使五人齐,而长入拜…… 平王 弱,抱而入,再拜,皆厌纽。” 杨伯峻 注:“厌同压。压纽即当璧。”后以“当璧”喻立为国君之兆。《魏书·肃宗纪》:“皇曾孙故 临洮王 寳暉 世子 釗 ,体自 高祖 ,天表卓异,大行平日养爱特深,义齐若子,事符当璧。”《北齐书·幼主纪》:“ 文宣 因累世之资,膺乐推之会,地居当璧,遂迁 魏 鼎。” 唐 元稹 《楚歌》之一:“ 楚 人千万户,生死繫时君。当璧便为嗣,贤愚安可分。” 清 吴伟业 《读端清郑世子传》诗:“当璧辞真王,累疏诚恳惻。”亦指继承帝位。《宋书·萧惠开传》:“ 湘东 太祖 之昭, 晋 安世祖 之穆,其於当璧,并无不可。”《梁书·元帝纪》:“吾尝梦主上遍见诸子,至 湘东王 ,手脱帽授之。此人后必当璧,卿其行乎!” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》:“ 荣 为盟主, 穆 亦拜 荣 ,於是密议长君诸王之中,不知谁应当璧。”
《漢語大詞典》:当锋(當鋒)
谓触其锋芒;抵御。 唐 杜牧 《为中书门下请追尊号表》:“夫西戎强盛,自古无之……广川荐草,尽为所有;健兵倅马,不可当锋。”《旧唐书·懿宗纪》:“况 石琼 未脱衣甲,志在当锋,不能奬其赤诚,翻令擒送贼所。” 杨玉如 《辛亥革命先著记》第六章:“ 清 军以来势勇猛,莫敢当锋。”
《漢語大詞典》:直当(直當)
即当;应当。《三国志·吴志·陈表传》:“母若能为 表 屈情,承顺嫡母者,是至愿也;若母不能,直当出别居耳。” 清 周亮工 《书影》卷四:“ 元 时 浙江 行省,因有蠲租之令,奏言‘江南贫民佃富者之田,岁纳其租……宜令佃户当输田主,亦如所蠲之数。’从之。此言最为公允,直当著为令。”
《漢語大詞典》:平当(平當)
公平允当。 三国 魏 曹操 《以高柔为理曹掾令》:“掾清识平当,明于宪典。”《宋书·江夏文献王义恭传》:“开布诚心,厝怀平当,亲礼国士,友接佳流。”《隋书·骨仪传》:“ 开皇 初,为侍御史,处法平当,不为势利所回。”