【佛学大辞典】
（术语）谓弥勒菩萨。以其自今经五十六亿七千万岁于此界出世成道而化导众生故也。
【佛学常见辞汇】
指弥勒菩萨。

【佛学大辞典】
（经名）有二部：一为佛说当来变经，一卷，西晋竺法护译。一为迦丁比丘说当来变经，一卷，失译。皆说当来恶法强盛，佛法变坏者。

【佛学大辞典】
（杂语）与当面同。犹言普通，通途也。

【佛学大辞典】
（术语）谓世间浅近之事相，皆有深妙之道理也。犹言即事而真。密家之事相门，盛谈此旨。
【佛学常见辞汇】
谓于世间浅近的事相上，都有深妙的道理在。

【佛学大辞典】
（术语）谓当于凡夫妄情之前，现种种之相也。譬如于疑心之前生暗鬼。唯识三性中遍计所执性是也。盖凡夫之迷心，本来具实我实法之执情，苟于非我非法之事物上，现出实我实法之相貌，遂认之为实我实法也。

【佛学大辞典】
（术语）亦名中门存境。由迷情妄想而现无体之实我实法相分也。(参见：当情现)

【佛学大辞典】
（术语）谓相当于通教之钝根机也。是天台之用语。

【佛学大辞典】
（经名）法华经普门品即观音经之异名。谓于当世流通中最尊之经也。法华文句十曰：「此品是当途王经，讲者甚多。」大部补注十曰：「途，道也，亦世也。王，尊也，大也。（中略）当世尊大之经也。」

【佛学大辞典】
（杂语）阳者明也，当阳者谓向于明而动作也。

【佛学大辞典】
（杂语）当位即妙之误。

【佛学大辞典】
（术语）佛之说法，契当众生之根机而使之得益也。有部毗奈耶十九曰：「为说当机微妙之法。」
【佛学常见辞汇】
契当众生的根机。

【佛学大辞典】
（术语）说法会下四众之一。正当其法而悟道之机类也。法华文句一曰：「不起于座，闻即得道。此名当机众。」
【三藏法数】
当机众者，当座之机众也。谓宿植德本，缘合时熟，不起于座，闻即得道也。（植者，种也。德本者，众善之根本也。）

【佛学大辞典】
（术语）诸经之说法不同者，应其机而与以利益之善巧方便也。法华玄义一曰：「馀经当机益物。不说如来施化之意。此经明佛设教元始。」
【佛学常见辞汇】
随著众生的根机而使之获益。

【佛学大辞典】
（杂语）犹言直下，当下。

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：棒喝)
【俗语佛源】
禅门认为佛法不可思议，开口即错，用心即乖。为了打破学人的迷执，不少禅师或用棒，或用喝，或者「棒喝交驰」，作为一种特有的施教方式，以促人领悟佛理。「棒」始于德山宣鉴。僧来参问，「道得也三十棒，道不得也三十棒。」（《临济录》）雪峰禅师曾说：「我在德山棒下，似脱却千重万重贴肉汗衫。」（《圆悟心要》卷三）颇有切肤之痛。「喝」当始于马祖。百丈禅师回忆说：「佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。」（《景德传灯录》）最善于「喝」的，无过于临济义玄，他有四种「喝」法，门下「棒喝交驰」。「德山棒，临济喝，留与禅人作模范」（《五灯会元》卷十七）。遂成为禅林的风气。后以「当头棒喝」、「当头一棒」泛指警觉迷误。如《镜花缘》第八十四回：「这个笑话虽是斗趣，若教愚而好自用的听了，却是当头一棒，真可猛然唤醒。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）禅家宗匠接人之作略，或用棒，或用大喝。棒始于德山，喝来自临济，临济问黄檗，如何是佛法的大意？檗便打。如是三问，三度被打。后参大愚，得悟黄檗宗旨。却回黄檗，机锋敏捷。檗便打，师便喝。以后接人，棒喝交驰。故今谓警醒人之迷误者，曰当头棒喝。