一人当千
【佛学大辞典】
（杂语）以一人之力当千人。涅槃经二曰：「譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。」
（杂语）以一人之力当千人。涅槃经二曰：「譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。」
已今当
【佛学大辞典】
（术语）已者已往，今者现今，当者当来，即过去现在未来之三世也。法华玄义释签二下有曰：「已今当之妙，于玆固迷。」是华严等前四时之经为已说，无量义经为今说，涅槃经为当说也。又阿弥陀经曰：「已发愿，今发愿，当发愿。」
【佛学常见辞汇】
已是已往，今是现在，当是当来，即过去现在未来三世。
（术语）已者已往，今者现今，当者当来，即过去现在未来之三世也。法华玄义释签二下有曰：「已今当之妙，于玆固迷。」是华严等前四时之经为已说，无量义经为今说，涅槃经为当说也。又阿弥陀经曰：「已发愿，今发愿，当发愿。」
【佛学常见辞汇】
已是已往，今是现在，当是当来，即过去现在未来三世。
已今当说
【佛学大辞典】
（术语）佛三世说法也。法华经法师品曰：「已说今说当说，而于其中。此法华经，最为难信难解。」
（术语）佛三世说法也。法华经法师品曰：「已说今说当说，而于其中。此法华经，最为难信难解。」
已今当往生
【佛学大辞典】
（杂语）涉于三世往生净土之人。赞阿弥陀偈曰：「已生今生当生，亦然。」阿弥陀经曰：「若已生，若今生，若当生。」
（杂语）涉于三世往生净土之人。赞阿弥陀偈曰：「已生今生当生，亦然。」阿弥陀经曰：「若已生，若今生，若当生。」
勾当
【佛学大辞典】
（职位）司寺中法务之役名。
（职位）司寺中法务之役名。
未知当知根
【佛学大辞典】
（术语）三无漏根之一。(参见：三无漏根)
（术语）三无漏根之一。(参见：三无漏根)
正当
【佛学大辞典】
（杂语）正当忌日之日也。
（杂语）正当忌日之日也。
正当恁么时
【佛学大辞典】
（杂语）老婆烧庵则中之字也。恁么为俗语指辞：「正如此时」也。
（杂语）老婆烧庵则中之字也。恁么为俗语指辞：「正如此时」也。
供物当投河
【佛学大辞典】
（仪式）据瞿醯经下卷说，供养世尊之物，皆当投于河。又他仪轨亦说此。
（仪式）据瞿醯经下卷说，供养世尊之物，皆当投于河。又他仪轨亦说此。
迦丁比丘说当来变经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名。说末世佛法破灭之相者。
（经名）一卷，失译人名。说末世佛法破灭之相者。
现当
【佛学大辞典】
（术语）现在与未来之二世。未来又云当来。故云。
【佛学常见辞汇】
现在与当来。
（术语）现在与未来之二世。未来又云当来。故云。
【佛学常见辞汇】
现在与当来。
当分
【佛学大辞典】
（术语）台家所立，有当分跨节之目，当分者谓于藏通别圆之四教各有其当分之教行理，跨节者，谓于前三教上直超说圆意。盖当分之义门，在一代经之当位，跨节之义门，在法华经而见一代经也。千差无量之法门，由施权之方便言之，则尽系当分，自开会之佛意言之，则皆系跨节，以当分而成相待妙，以跨节而成绝待妙。玄义二曰：「一当分，二跨节。」同释签曰：「答：中意者，即具当分跨节两义，应知两义即与待绝二妙不殊。（中略）若依施权，即当分义。若据佛意，即跨节义。﹙中略﹚当分通于一代，于今便成相待。跨节唯在今经，佛意非适今也。」又曰：「当分乃成今经相待义边，跨节乃成今经开权义边。」
（术语）台家所立，有当分跨节之目，当分者谓于藏通别圆之四教各有其当分之教行理，跨节者，谓于前三教上直超说圆意。盖当分之义门，在一代经之当位，跨节之义门，在法华经而见一代经也。千差无量之法门，由施权之方便言之，则尽系当分，自开会之佛意言之，则皆系跨节，以当分而成相待妙，以跨节而成绝待妙。玄义二曰：「一当分，二跨节。」同释签曰：「答：中意者，即具当分跨节两义，应知两义即与待绝二妙不殊。（中略）若依施权，即当分义。若据佛意，即跨节义。﹙中略﹚当分通于一代，于今便成相待。跨节唯在今经，佛意非适今也。」又曰：「当分乃成今经相待义边，跨节乃成今经开权义边。」
当生爱
【佛学大辞典】
（术语）命终时所起三爱之一。(参见：爱)
（术语）命终时所起三爱之一。(参见：爱)
当位即妙
【佛学大辞典】
（术语）犹言当相即道。谓不论何事，其位皆妙。如良医所观，毒有毒之妙，药有药之妙也。
（术语）犹言当相即道。谓不论何事，其位皆妙。如良医所观，毒有毒之妙，药有药之妙也。
当来
【佛学大辞典】
（杂语）应来之世。即来世也。
【佛学常见辞汇】
来世。
【俗语佛源】
指将来、未来，区别于过去、现在。当来之世，犹言应来之世，通指佛涅槃后。《金刚经》：「当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆是成就无量无边功德。」后沿用者，如唐·拾得诗：「不忧当来果，惟知造恶因。」此以因果对明，具见当来之义。（禹振声）
（杂语）应来之世。即来世也。
【佛学常见辞汇】
来世。
【俗语佛源】
指将来、未来，区别于过去、现在。当来之世，犹言应来之世，通指佛涅槃后。《金刚经》：「当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆是成就无量无边功德。」后沿用者，如唐·拾得诗：「不忧当来果，惟知造恶因。」此以因果对明，具见当来之义。（禹振声）