【佛学大辞典】
（佛名）(参见：尸弃)

【佛学大辞典】
（佛名）乐神名。慧琳音义十二曰：「尸弃毗，音乐天名也，部属东方持国天王也。」

【佛学大辞典】
（人名）小乘化地部之祖，传说生时母弃之井中，父救之，故名。初为婆罗门，通外道之诸义，后入于佛教。

【佛学大辞典】
（名数）比丘之四波罗夷罪谓之四弃。以犯此罪者，永弃于佛法之边外故也。(参见：波罗夷)。楞严经七曰：「比丘比丘尼四弃八弃。」

【佛学大辞典】
（人名）Pan^cas/ikhin，仙人名。译曰五顶，五髻。唯识述记一末曰：「婆罗痆斯国有婆罗门，名摩纳缚迦，此云儒童。其儒童子名般遮尸弃，此言五顶，顶发五旋，顶有五角。」慧琳音义二十六曰：「般遮尸，此云五髻。」

【佛学大辞典】
（术语）出家沙门之行法也。即离妻子眷属之爱著五欲之色味，而出家发心也。无量寿经下曰：「其上辈者，舍家弃欲，而作沙门。」

【佛学大辞典】
（饮食）又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓为大小便，义净新律家依有部律谓为人所遗弃之医药。僧祇律四曰：「若被毒，医言应服大便汁。若自己许不须复受，若他许者当受。比丘病，医言当服小便者，不得取初后，应取中。若自己许承取即名受，若在地及他许当受。」四分律四十二曰：「尔时比丘病毒，医教服腐烂药。若是已腐烂药堕地者，应以器盛水和之，漉受然后服；若未堕地者，以器受之水和漉服之，不须受。」业疏三曰：「腐烂药者，世所同弃而实可收，即大小便也。有本说云陈弃药者，谓世间煮残渣滓可弃者，取重煮之，得疗即止。何须问本？」同济缘记曰：「腐烂制中有二释：初释中，小便治劳，大便解热，名黄龙汤。次释，则通众药，人所不用，故云陈弃。即腐烂异名。」义净师极斥之。寄归传三曰：「自有方处鄙俗久行，病发即服大便小便。疾起便用猪粪猫粪，或堈盛瓮贮。号曰龙汤，虽加美名，秽恶斯极。（中略）陈弃之言，即是陈故所弃之药，意在省事，仅可资身。上价自在开中，啖服实成非损。梵云晡堤木底鞞杀社。晡提是陈，木底是弃，鞞杀社，译之为药，是陈弃药也。律开大便小便，乃是犊粪牛尿。（中略）正量部中说其陈弃，既是部别不可同斯。了论虽复见文。元非有部所学。」巴Pu%timutta（mu%tra）-bhesahjja（粪便药）。梵（义净）Pu%timukti-bhes!ajya（陈弃药）。

【佛学大辞典】
（地名）杂宝藏经一曰：「佛言：过去久远，有国名弃老，彼国土中，有老人皆远驱弃（云云）。」记一大臣置老父于密室，由老父之智救国难之说话。

【佛学大辞典】
（物名）Khakkhara，锡杖之梵名。寄归传四曰：「言锡杖者，梵云吃弃罗，即是鸣声之义。」

【佛学大辞典】
（佛名）释迦修行中出初僧祇满位之佛名。智度论四曰：「从过去释迦文佛到罽那尸弃，为初阿僧祇。」旧俱舍十三作「刺那尸弃。」新婆沙一百七十七，新俱舍十八作「宝髻。」优婆塞戒经一作「宝顶。」菩萨本行经作「螺髻。」玄应音义九曰：「罽那居例切，秦言宝积，经本或作刺那，力达切。」梵Ratnas/ikhin。

【三藏法数】
（出楞严义海）
梵语尼，华言女。弃，却也。谓尼犯此八罪，弃却于佛法之外也。
〔一、杀〕，杀即损伤物命也。谓一切有情，皆惜身命。尼若不能悯彼，反更伤残，是故为众所弃也。
〔二、盗〕，盗即窃取他物也。谓尼于他人所有财物，生贪乐心，不与而取，是故为众所弃也。
〔三、淫〕，淫即染欲也。谓尼不能以礼自防，以戒自守，贪著色欲，污犯净行，是故为众所弃也。
〔四、妄〕，妄乃虚妄不实也。谓尼隐覆实事，虚言诳他，是故为众所弃也。
〔五、触〕，触即触著。谓尼若与男身相触，起染欲心，是故为众所弃也。
〔六、八〕，八者，八事也。谓尼与染心男子，两手相捉，或捉其衣，或同入屏处，或屏处共坐，或共语，或共行，或相倚，或与相期。犯此八事，是故为众所弃也。（屏处者，僻静处也。）
〔七、覆〕，覆即遮覆也。谓尼与大众说戒作法之时，遮覆他罪，不肯对众陈露，是故为众所弃也。
〔八、随〕，随即依也。谓尼于大僧众中，未与作共住法，而随彼共住，是故为众所弃也。

【三藏法数】
谓出家之人，能委弃身命，无所顾惜，惟务一心，求證佛道，兼能为世福田，是为第四净德也。

【三藏法数】
谓有别风，蠲内秽物，心生苦受，欲除弃之，以风引出，因此风力，令身安稳，名除弃风。

【三藏法数】
谓此鬼时常希望他人所弃吐残等物，用充其食。由彼宿生悭吝，是以于有饮食之处，或见秽物，或复见空；或乐净物，而又见秽。此类之鬼，随其宿业厚薄不同，所求之食，或得丰饶也。

【三藏法数】
谓修菩萨行者，受持净戒，则无杀盗淫妄等业，而能出离生死，永脱轮回之苦也。