开经
【佛学大辞典】
（术语）说本经以前而为其豫演之经也。如法华经为本经无量义经为开经。【又】谓开翻经文也。普通唱「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」之偈而翻经卷，称曰开经偈。
（术语）说本经以前而为其豫演之经也。如法华经为本经无量义经为开经。【又】谓开翻经文也。普通唱「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」之偈而翻经卷，称曰开经偈。
开解
【佛学大辞典】
（术语）了解道理也。无量寿经曰：「心中闭塞，意不开解。」贤愚经二曰：「闻佛说法，咸得开解。」
（术语）了解道理也。无量寿经曰：「心中闭塞，意不开解。」贤愚经二曰：「闻佛说法，咸得开解。」
开会
【佛学大辞典】
（术语）开者，明明打开方便之方便，会者，真实和会其方便，即方便真实之法，例如于法华经方便品断定三乘教为方便之说，为开。于经文名之曰开方便门。又三乘教于一乘上，始有分别者，说一乘之外无三乘，三乘即一乘，为会。于经文名之曰示真实相。因而所谓开显亦同。是乃法华经一部之主意也。四教仪曰：「开前顿渐，会入非顿非渐，故言开权显实。」(参见：开显)
【佛学常见辞汇】
开是开三乘教的方便门，会是三乘会归一乘。与开显同义。
（术语）开者，明明打开方便之方便，会者，真实和会其方便，即方便真实之法，例如于法华经方便品断定三乘教为方便之说，为开。于经文名之曰开方便门。又三乘教于一乘上，始有分别者，说一乘之外无三乘，三乘即一乘，为会。于经文名之曰示真实相。因而所谓开显亦同。是乃法华经一部之主意也。四教仪曰：「开前顿渐，会入非顿非渐，故言开权显实。」(参见：开显)
【佛学常见辞汇】
开是开三乘教的方便门，会是三乘会归一乘。与开显同义。
开塔印
【佛学大辞典】
（印相）作塔印，其二大指间少开也。(参见：率都婆印)
（印相）作塔印，其二大指间少开也。(参见：率都婆印)
率都婆印
【佛学大辞典】
（印相）又曰塔印，有二种：一以外五钴印为率都婆印。十八道钞上曰：「又于一印有异名，外五钴印，瑜祇经说率都婆印。」瑜祇经拾古钞上曰：「五部塔印指五钴。」又以大慧刀印为率都婆印，亦名无所不至印。十八道钞上曰：「塔印宝瓶印大慧刀印，此三印同印异名也。随其所用改阿阇梨观心也。」又三部率都婆印明相异，佛部之率都婆印，出于摄大轨。莲华部之率都婆印，出于观音轨。金刚部之率都婆印出于瑜祇经。见日本安然瑜祇经疏二。
（印相）又曰塔印，有二种：一以外五钴印为率都婆印。十八道钞上曰：「又于一印有异名，外五钴印，瑜祇经说率都婆印。」瑜祇经拾古钞上曰：「五部塔印指五钴。」又以大慧刀印为率都婆印，亦名无所不至印。十八道钞上曰：「塔印宝瓶印大慧刀印，此三印同印异名也。随其所用改阿阇梨观心也。」又三部率都婆印明相异，佛部之率都婆印，出于摄大轨。莲华部之率都婆印，出于观音轨。金刚部之率都婆印出于瑜祇经。见日本安然瑜祇经疏二。
开道者
【佛学大辞典】
（术语）能开示佛道者。佛之自称。法华经药草喻品曰：「我是一切智者、一切见者、知道者、开道者、说道者。」
（术语）能开示佛道者。佛之自称。法华经药草喻品曰：「我是一切智者、一切见者、知道者、开道者、说道者。」
开荤
【佛学大辞典】
（杂语）又曰开素。许食荤肉也。佛虽制酒肉五辛。而有病患或利益事时，则许饮食之。如四分律四十二等，为病比丘，许啖诸种肉，饮诸种汁浆，十诵律二十六僧祇律三十二毗尼母论三等，许食离见闻疑之三种净肉，五事报应经谓有病听于伽蓝外白衣家食五辛，分别功德论四说佛许病比丘饮酒，文殊问经上说佛许食肉啖蒜，皆是也。
【佛学常见辞汇】
又名开素。佛虽然制定酒肉五辛等不可食，但是遇到生病的人或是有利益的事时，却可以饮食。
【俗语佛源】
中国佛教徒自梁武帝之后普遍实行素食，不食荤辛，也有在规定的斋日、斋月茹素的。而茹素者改食荤辛之始，民俗谓之开荤，亦名开斋、开素。宋·王先生《野客丛书》：「今人久茹素，而其亲若邻，设酒肴之具，以相暖热，名曰开荤，于理合曰开素。此风已见六朝。」如唐·白居易有「月终斋满谁开素」诗句。清·崔灏《通俗编·饮食·开荤》：「东昏侯（萧宝卷）丧潘妃之女，阉竖共营肴羞曰：为天子解菜。解犹今云开荤也。」其实，佛律虽禁食酒肉荤辛，但若有病患等原因需要饮食者，也可开许。如《四分律》卷四二：「为病比丘，许啖诸种肉，饮诸种汁浆，」又《十涌律》卷二六、《僧祇律》卷三二等则许食离见、闻、疑之三种「净肉」。今民间称初次尝试新鲜事物或初次打破禁忌曰「开荤」。也有长期过艰苦生活，一朝改善伙食，增加荤菜，戏称「开荤」的。（常正）
（杂语）又曰开素。许食荤肉也。佛虽制酒肉五辛。而有病患或利益事时，则许饮食之。如四分律四十二等，为病比丘，许啖诸种肉，饮诸种汁浆，十诵律二十六僧祇律三十二毗尼母论三等，许食离见闻疑之三种净肉，五事报应经谓有病听于伽蓝外白衣家食五辛，分别功德论四说佛许病比丘饮酒，文殊问经上说佛许食肉啖蒜，皆是也。
【佛学常见辞汇】
又名开素。佛虽然制定酒肉五辛等不可食，但是遇到生病的人或是有利益的事时，却可以饮食。
【俗语佛源】
中国佛教徒自梁武帝之后普遍实行素食，不食荤辛，也有在规定的斋日、斋月茹素的。而茹素者改食荤辛之始，民俗谓之开荤，亦名开斋、开素。宋·王先生《野客丛书》：「今人久茹素，而其亲若邻，设酒肴之具，以相暖热，名曰开荤，于理合曰开素。此风已见六朝。」如唐·白居易有「月终斋满谁开素」诗句。清·崔灏《通俗编·饮食·开荤》：「东昏侯（萧宝卷）丧潘妃之女，阉竖共营肴羞曰：为天子解菜。解犹今云开荤也。」其实，佛律虽禁食酒肉荤辛，但若有病患等原因需要饮食者，也可开许。如《四分律》卷四二：「为病比丘，许啖诸种肉，饮诸种汁浆，」又《十涌律》卷二六、《僧祇律》卷三二等则许食离见、闻、疑之三种「净肉」。今民间称初次尝试新鲜事物或初次打破禁忌曰「开荤」。也有长期过艰苦生活，一朝改善伙食，增加荤菜，戏称「开荤」的。（常正）
开敷道印
【佛学大辞典】
（印相）辩才天之印也。离八叶印于左右而仰舒五指者。
（印相）辩才天之印也。离八叶印于左右而仰舒五指者。
开敷华王如来
【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界八叶中南方之尊，经云华开敷，疏云沙罗树王开敷佛。金色放光明住于离垢三昧之相也。为平等性智之所成，司五德第二修行之德，长养大悲万行，开敷万德，故名华开敷。其种子为第二点之
。其密号曰平等金刚。以是为平等性智之所成故也。于金刚界云宝生如来，其密号同。是四种法身中之他受用身也。大日经一曰：「南方大勤勇，遍觉华开敷，金色放光明，三昧离诸垢。」同疏四曰：「南方观娑罗树王华开敷佛，身相金色放光明，如住离垢三昧之标相。自菩提心种子长养大悲万行，今成遍觉，万德开敷，故以为名。」
（菩萨）胎藏界八叶中南方之尊，经云华开敷，疏云沙罗树王开敷佛。金色放光明住于离垢三昧之相也。为平等性智之所成，司五德第二修行之德，长养大悲万行，开敷万德，故名华开敷。其种子为第二点之
。其密号曰平等金刚。以是为平等性智之所成故也。于金刚界云宝生如来，其密号同。是四种法身中之他受用身也。大日经一曰：「南方大勤勇，遍觉华开敷，金色放光明，三昧离诸垢。」同疏四曰：「南方观娑罗树王华开敷佛，身相金色放光明，如住离垢三昧之标相。自菩提心种子长养大悲万行，今成遍觉，万德开敷，故以为名。」开演
【佛学大辞典】
（术语）说法也。解深密经一曰：「一切种子如暴流，我于凡愚不开演。」唯识述记一本曰：「幽隐未显，今说名开。先略难知，广谈为演。」
【佛学常见辞汇】
说法。
【三藏法数】
谓于如来所说正法，时常开示演说，令人信解也。
（术语）说法也。解深密经一曰：「一切种子如暴流，我于凡愚不开演。」唯识述记一本曰：「幽隐未显，今说名开。先略难知，广谈为演。」
【佛学常见辞汇】
说法。
【三藏法数】
谓于如来所说正法，时常开示演说，令人信解也。
开渐
【佛学大辞典】
（术语）对显顿而立。开渐显顿与开权显实同。开渐教而显顿教也。(参见：开显)
（术语）对显顿而立。开渐显顿与开权显实同。开渐教而显顿教也。(参见：开显)
开废
【佛学大辞典】
（术语）同于开遮。听许曰开，禁制云废。
（术语）同于开遮。听许曰开，禁制云废。
开废会
【佛学大辞典】
（术语）开与废及会也。天台所谓论本迹二门开会之三义。开者开除，除权教及迹门也。废者废舍，舍权教及迹门也。会者会入，融会权教及迹门诸行使归入实教及本门也。开就教法之体而言，废就化导之用而言，会就所修之行而言也。
（术语）开与废及会也。天台所谓论本迹二门开会之三义。开者开除，除权教及迹门也。废者废舍，舍权教及迹门也。会者会入，融会权教及迹门诸行使归入实教及本门也。开就教法之体而言，废就化导之用而言，会就所修之行而言也。
开莲
【佛学大辞典】
（譬喻）花开莲现之略。是天台就法华经题之莲华立三喻中之第二喻，示开权显实之意者。玄义一上曰：「华开莲现，可喻即权而实。」玄义七下曰：「二华开故莲现。而须华养莲。譬权中有实，而不能知。今开权显实，意须于权。」
（譬喻）花开莲现之略。是天台就法华经题之莲华立三喻中之第二喻，示开权显实之意者。玄义一上曰：「华开莲现，可喻即权而实。」玄义七下曰：「二华开故莲现。而须华养莲。譬权中有实，而不能知。今开权显实，意须于权。」
开遮
【佛学大辞典】
（术语）戒律之语。开者许之义，遮者止之义。许作曰开，禁作曰遮。资持记上一之五曰：「遮即是制，不制意即是开。」
【佛学常见辞汇】
开是允许的意思，遮是禁止的意思。
【佛学次第统编】
戒律有开有遮，开者开许之义，遮者遮止之义。明开遮所以为持犯之准则也。
（术语）戒律之语。开者许之义，遮者止之义。许作曰开，禁作曰遮。资持记上一之五曰：「遮即是制，不制意即是开。」
【佛学常见辞汇】
开是允许的意思，遮是禁止的意思。
【佛学次第统编】
戒律有开有遮，开者开许之义，遮者遮止之义。明开遮所以为持犯之准则也。
开导
【佛学大辞典】
（术语）开蒙而导之以佛道也。无量寿经下曰：「随器开导，授与经法。」
（术语）开蒙而导之以佛道也。无量寿经下曰：「随器开导，授与经法。」