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明度无极
受戒犍度
舍利弗度二弟子说法颠倒
诃责犍度
度
五度
度世
度世品经
度生
度弟
度沃焦
度使
度科
度洛叉
佛类词典（续上）
明度明度无极
受戒犍度
舍利弗度二弟子说法颠倒
诃责犍度
度
五度
度世
度世品经
度生
度弟
度沃焦
度使
度科
度洛叉
明度
【佛学大辞典】
（术语）般若波罗蜜之古译，般若译曰明，波罗蜜译曰度。
（术语）般若波罗蜜之古译，般若译曰明，波罗蜜译曰度。
明度无极
【佛学大辞典】
（术语）般若波罗蜜之古译。般若译曰明，波罗蜜译曰度，又曰度无极，新译般若曰慧，译波罗蜜曰到彼岸。无极彼岸者，皆涅槃而名，渡生死海到达涅槃之无极，谓之度无极。一云到彼岸。
（术语）般若波罗蜜之古译。般若译曰明，波罗蜜译曰度，又曰度无极，新译般若曰慧，译波罗蜜曰到彼岸。无极彼岸者，皆涅槃而名，渡生死海到达涅槃之无极，谓之度无极。一云到彼岸。
受戒犍度
【佛学大辞典】
（书名）二十犍度之一。(参见：犍度)
【佛学常见辞汇】
二十犍度之一。
（书名）二十犍度之一。(参见：犍度)
【佛学常见辞汇】
二十犍度之一。
犍度
【佛学大辞典】
（术语）Skandha，巴Khandha，又作乾度。译曰聚，蕴，积，藏，结，节。论律中篇章之名。南山戒疏一下曰：「受法戒法，各别聚处，名为犍度。」法砺四分律疏七本曰：「西音犍度，此方称聚，诸法之中当分说故称为聚，而存梵音总为犍度。」饰宗记七本曰：「西音犍度者，梵音塞犍陀。或云塞犍图，此翻为蕴，蕴即聚也。」玄应音义四曰：「犍度，此言讹也，正音娑犍图，此云聚也。」资持记上一之一曰：「梵语犍度，此云法聚，即篇品之名。」演密钞五曰：「犍度云藏。」【又】婆薮槃豆法师传曰：「八伽兰他Grantha，即此间云八乾度。伽兰他，译为结，亦曰节。谓义类各相结属，故云结。又摄义令不散，故云结。义类各有分限，故云节。」
【佛学常见辞汇】
华译为聚、蕴、结等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一节之义。
（术语）Skandha，巴Khandha，又作乾度。译曰聚，蕴，积，藏，结，节。论律中篇章之名。南山戒疏一下曰：「受法戒法，各别聚处，名为犍度。」法砺四分律疏七本曰：「西音犍度，此方称聚，诸法之中当分说故称为聚，而存梵音总为犍度。」饰宗记七本曰：「西音犍度者，梵音塞犍陀。或云塞犍图，此翻为蕴，蕴即聚也。」玄应音义四曰：「犍度，此言讹也，正音娑犍图，此云聚也。」资持记上一之一曰：「梵语犍度，此云法聚，即篇品之名。」演密钞五曰：「犍度云藏。」【又】婆薮槃豆法师传曰：「八伽兰他Grantha，即此间云八乾度。伽兰他，译为结，亦曰节。谓义类各相结属，故云结。又摄义令不散，故云结。义类各有分限，故云节。」
【佛学常见辞汇】
华译为聚、蕴、结等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一节之义。
舍利弗度二弟子说法颠倒
【佛学大辞典】
（传说）涅盘经二十六说佛言我昔住波罗捺国，舍利弗教二弟子，一令观白骨，一令数息。经历多年各不得定。以是因缘即生邪见。言无涅槃无漏之法，设其有者，我应得之。何以故？我能持所受戒故。我尔时唤舍利弗呵责之：汝不善教，为是二弟子颠倒说法。汝二弟子性各异，一主浣衣，一金师。金师之子应教数息，浣衣之人应教骨观。以汝错教，令是二人生恶邪。我于尔时为是二人说法，二人闻已，得阿罗汉果。
（传说）涅盘经二十六说佛言我昔住波罗捺国，舍利弗教二弟子，一令观白骨，一令数息。经历多年各不得定。以是因缘即生邪见。言无涅槃无漏之法，设其有者，我应得之。何以故？我能持所受戒故。我尔时唤舍利弗呵责之：汝不善教，为是二弟子颠倒说法。汝二弟子性各异，一主浣衣，一金师。金师之子应教数息，浣衣之人应教骨观。以汝错教，令是二人生恶邪。我于尔时为是二人说法，二人闻已，得阿罗汉果。
诃责犍度
【佛学大辞典】
（书名）四分律之篇章名，说比丘治罚法之篇章。犍度为梵语，译曰聚，蕴。
（书名）四分律之篇章名，说比丘治罚法之篇章。犍度为梵语，译曰聚，蕴。
度
【佛学大辞典】
（术语）渡也。生死譬海，自渡生死海又渡人，谓之度。又梵语波罗蜜，译曰度。渡生死海之行法也。
【佛学常见辞汇】
1。与渡同义，如舟子渡人过海的意思。2。出或离的意思，出是出离世俗，离是脱离生死。
（术语）渡也。生死譬海，自渡生死海又渡人，谓之度。又梵语波罗蜜，译曰度。渡生死海之行法也。
【佛学常见辞汇】
1。与渡同义，如舟子渡人过海的意思。2。出或离的意思，出是出离世俗，离是脱离生死。
五度
【佛学大辞典】
（名数）福行之五波罗蜜也：一、布施，慈心施物也。二、持戒，持佛戒而慎身口意之恶也。三、忍辱，忍耐一切之苦痛陵辱而心不动也。四、精进，勇猛励一切之善，伏一切之恶也。五、禅定，心止一处而拂去妄念也。
（名数）福行之五波罗蜜也：一、布施，慈心施物也。二、持戒，持佛戒而慎身口意之恶也。三、忍辱，忍耐一切之苦痛陵辱而心不动也。四、精进，勇猛励一切之善，伏一切之恶也。五、禅定，心止一处而拂去妄念也。
度世
【佛学大辞典】
（术语）度者渡也，出也，如言出世。出过世间之谓也。无量寿经上曰：「超过世间诸所有法，心常谛住度世之道。」同下曰：「获其福德度世长寿泥洹之道。」述文赞中曰：「谛者安也，度者出也，即出世道之别名故。」大经净影疏下曰：「度世长寿泥洹道者，后生弥陀，终得涅槃。」【又】济度世间之人也。维摩经佛国品曰：「能度诸世间。」
（术语）度者渡也，出也，如言出世。出过世间之谓也。无量寿经上曰：「超过世间诸所有法，心常谛住度世之道。」同下曰：「获其福德度世长寿泥洹之道。」述文赞中曰：「谛者安也，度者出也，即出世道之别名故。」大经净影疏下曰：「度世长寿泥洹道者，后生弥陀，终得涅槃。」【又】济度世间之人也。维摩经佛国品曰：「能度诸世间。」
度世品经
【佛学大辞典】
（经名）六卷，西晋竺法护译。即华严经离世间品之异译。度即离之义也。
（经名）六卷，西晋竺法护译。即华严经离世间品之异译。度即离之义也。
度生
【佛学大辞典】
（术语）济度众生也。
【佛学常见辞汇】
济度众生。
（术语）济度众生也。
【佛学常见辞汇】
济度众生。
度弟
【佛学大辞典】
（术语）已度之弟子也。
（术语）已度之弟子也。
度沃焦
【佛学大辞典】
（术语）旧华严经名字品释迦牟尼之别号。沃焦者，在大海中吸入万流之焦石也，众生犹如焦石，五欲沃之而无厌足，唯佛能超度此欲，故号度沃焦。(参见：沃焦)
（术语）旧华严经名字品释迦牟尼之别号。沃焦者，在大海中吸入万流之焦石也，众生犹如焦石，五欲沃之而无厌足，唯佛能超度此欲，故号度沃焦。(参见：沃焦)
沃焦
【佛学大辞典】
（杂名）在大海底吸水石之名。由其下无间地狱之火气，故此石常焦热云。观佛经五曰：「从阿鼻地狱上冲大海沃焦山，下大海水渧如车轴计。」贤愚因缘经四曰：「海何以故？注入不增不减。下阿鼻火上冲大海，海水消涸，以故不增。常注入故，以故不减。」文句记九下曰：「沃焦者，旧华严经名号品中，及十住婆沙中所列。大海有石，其名曰焦，万流沃之至石皆竭，所以大海水不增长。」文句私记九本曰：「兼名苑曰：东海有焦石，一名沃焦。方圆三万里，水沃之，则消尽。」金刚三昧本性清净不坏不灭经曰：「如阿耨达池出四大河，此四大河为八河，及阎浮提一切众流皆归大海。以沃燋山故大海不增，以金刚轮故大海不灭。」又以譬凡夫之欲情无穷极，佛独超度之，故释迦牟尼，一翻度沃焦。
（杂名）在大海底吸水石之名。由其下无间地狱之火气，故此石常焦热云。观佛经五曰：「从阿鼻地狱上冲大海沃焦山，下大海水渧如车轴计。」贤愚因缘经四曰：「海何以故？注入不增不减。下阿鼻火上冲大海，海水消涸，以故不增。常注入故，以故不减。」文句记九下曰：「沃焦者，旧华严经名号品中，及十住婆沙中所列。大海有石，其名曰焦，万流沃之至石皆竭，所以大海水不增长。」文句私记九本曰：「兼名苑曰：东海有焦石，一名沃焦。方圆三万里，水沃之，则消尽。」金刚三昧本性清净不坏不灭经曰：「如阿耨达池出四大河，此四大河为八河，及阎浮提一切众流皆归大海。以沃燋山故大海不增，以金刚轮故大海不灭。」又以譬凡夫之欲情无穷极，佛独超度之，故释迦牟尼，一翻度沃焦。
度使
【佛学大辞典】
（譬喻）恶魔名。俱舍光记八曰：「魔罗名度使。度使，此云毁坏。」
（譬喻）恶魔名。俱舍光记八曰：「魔罗名度使。度使，此云毁坏。」
度科
【佛学大辞典】
（术语）得度之试科也。唐中宗景龙初，诏天下试经度僧，山阴灵隐僧童大义诵法华经第一，是为唐土度科之始。见佛祖统纪五十一。
（术语）得度之试科也。唐中宗景龙初，诏天下试经度僧，山阴灵隐僧童大义诵法华经第一，是为唐土度科之始。见佛祖统纪五十一。
度洛叉
【佛学大辞典】
（杂语）十万为洛叉，十洛叉为度洛叉。
（杂语）十万为洛叉，十洛叉为度洛叉。