【介绍】： 五代时僧。其先闽人，俗姓王。初举进士，黜于有司，遂出家。南唐李璟保大中授文章应制。敕应之书《楞严经》镂板以行，由是书名益振。作行书颇有气骨，学柳公权。然其分间布置殊乏飘逸，故学者病之。

【生卒】：910—975 俗姓吴，泉州晋江(今福建晋江)人。五代闽中禅僧。幼出家，后至福州，嗣白龙道希。归住泉州清溪，又移青阳山20余年。开宝三年(970)，漳州刺史陈文颢请住漳州报劬院。《景德传灯录》卷二四有传，并收其诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。

释玄应（九一○～九七五），俗姓吴，泉州晋江（今福建泉州）人。住漳州报劬院，称玄应定慧禅师。太祖赐紫衣师号。开宝八年卒，年六十六。　《景德传灯录》卷二四有传。

【生卒】：915—982 【介绍】： 宋洛阳人。精星历占候之学。后汉时判司天监事。后周太祖广顺中迁司天少监。宋太祖建隆二年，受命造新历，二年而成，赐号应天历。官终司天监。

建隆三年（962）任监察御史。

【介绍】： 五代后唐时人。工画番马，专学胡环。有《放马白本胡乐》、《饮会》、《茀林图》等传于世。

释定光（九三四～一○一五），本名郑自严，泉州同安（今属福建）人。年十一出家，年十七至卢陵从西峰圆净大师学。太祖乾德二年（九六四）驻武平县南安岩。真宗景德初迁虔州，终三年复返。大中祥符八年卒，年八十二。遗偈一百一十七首，苏轼、郭祥正等尝有题咏，均佚。《永乐大典》卷七八九五引《临汀志》有传。今录偈三首。

【生卒】：934—1015 【介绍】： 宋僧。同安人。俗姓郑，名自严。十一岁出家，十七岁为大僧出游，至庐陵契悟于西峰圆净大师，自此神异不可测。住武平南岩寺，迁南康郡槃古山，屡有奇行。后还里卒。谥定光圆应禅师。

禅师讳自严。生郑氏。泉州同安人也。年十一弃家。依建兴卧像寺沙门契缘为童子。十七为大僧。游方至庐陵。谒西峰耆宿云豁。豁者清凉智明禅师高弟。云门嫡孙也　太宗皇帝。尝诏至阙。馆于北御园舍中。习定久之。恳之还山。公依止五年。密契心法。辞去渡怀仁。江有蛟。每为行人害。公为说偈诫之。而蛟辄去。过黄杨峡。渴欲饮。会溪涸。公以杖擿之。而水得。父老来聚观。合爪以为神。公遁。去武平南黄石。岩多蛇虎。公止住。而蛇虎可使令。四远闻之大惊。争敬事之。民以雨旸男女祷者。随其欲应念而获。家𦘕其像。饮食必祭。邻寺僧死。公不知法当告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。问状不答。索纸作偈曰。云外野僧死。云夜野僧烧。二法无差互。菩提路不遥。而字画险劲。如擘窠大篆。吏大怒以为。狂且慢已。去僧伽梨。曝日中。既得释。因以布帽其首。而衣以白服。公恨所说法。听者疑信半。因不语者六年。岩寺当输布。而民岁代输之。公不忍折。简置布束中祈免。吏张晔欧阳程者。相顾怒甚。追至问状不答。以为妖。火所著帽明鲜。又索纸作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自是时亦语。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者经始。谶曰。却后当有白衣菩萨。来兴此山。公住三年。而成丛林。乃还南安。江南眠槎。为行舟碍。公舟过焉。摩挲之曰。去去莫与人为家槎。一夕荡除之。有僧自惠州来。曰河源有巨舟著沙。万牛挽不可动。愿得以载砖。建塔于南海。为众生福田。公曰此阴府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。阴府船王移。莫立沙中久。纳福荫菩提。僧即舟倡偈。而舟为动。万众欢呼。至五羊。有巨商。从借以载。僧许之。方解繂。俄风作。失舟所在。有沙弥无多闻性。而事公谨愿。公怜之。作偈。使诵。久当聪明。偈曰。大智发于心。于心何处寻。成就一切义。无古亦无今。于是世间章句。吾伊上口。公示人多以偈。然题赠以之中四字于其后。莫有识其旨者。异迹甚著。所属状以闻　诏佳之。宰相王钦若。大参赵安仁已下。皆献诗。公未尝视。置承尘上而已。淳化乙卯正月初六日。集众曰。吾此日生。今正是时。遂右胁卧而化。阅世八十有二。坐六十有五夏。谥曰定光圆应禅师。 赞曰。圆通诮曹将军。而不屈。问军旅事而不答。此其识能知宗也。南塔初不受南平王之请。及闻移祸及人。因屑就之。此其行高一世也。学者囿于法爱。故初公语分生死。所以发其机。至于定应。则全提大用。于其化时曰。吾此日生。于化时而曰生。最后之训也。临祸福死生之际。能如彼四老人。则正宗已坠之纲。尚可理也。

南安岩自严尊者。生郑氏。泉州同安人。年十一出家为童子。十七为大僧。游方至庐陵。谒西峰老宿豁公。豁云门之孙也。师依止五年。尽得其法。自是神异不测。世传定光佛化身。怀仁江。有蛟害人。师临渡说偈戒之。蛟引去。未几。拥沙涨塞。潭遂为洲。梅州黄杨峡乏水。师以杖擿之遂涌。父老以为神来。聚观师遁去。所至遇旱涝。书偈投之。无不如愿。武平南黄石岩。多蛇虎。师止住。蛇虎可使令。师凡示人。必以偈。偈尾必题四字。曰赠之以中。世奠能测四。远敬事师如神明。家画其像。饮食必祭。邻寺僧死。师不知法当告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。问状不答。索纸作偈曰。云外野僧死。云外野僧烧。二法无差互。菩提路不遥。字画险劲。如擘窠大篆。吏大怒。以为狂且慢。已去僧伽黎曝日中。既得释。因以布巾幪首。而衣白服。师恨所说法。听者疑信各半。因不语六年。岩寺当输布。民岁代之。师不忍。置书布束中求免。吏得之愈怒。追问亦不答。以为妖。焚其布帽。火尽而帽益明鲜。乃索纸作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自后稍发语。后游南康槃古山。先是西竺波利尊者。经始谶曰。却后当有白衣菩萨。来兴此山。师住三年成丛林。乃还南安。江南眠槎。为行舟碍。师舟过焉。摩挲之曰。去去。莫与人为害。槎一夕荡除。有僧自惠州来曰。河源有巨舟著沙。万牛挽不可动。愿得以载砖建塔于南海。为众生福田。师曰。此阴府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。阴府船王移。莫立沙中久。纳福荫菩提。僧即舟唱偈。而舟为动。万众欢呼。至五羊。有巨商从借以载。僧许之。方解繂。俄风作。失舟所在。有沙弥。无多闻性。而事即谨愿。师怜之作偈。使诵久当聪明。偈曰。大智发于心。于心何处寻。成就一切义。无古亦无今。于是世间文字语言。一览诵念。无所遗忘。偈语章句。援笔立就。师异迹甚著。所属状以闻。诏佳之。宰相王钦若。大参张安仁以下皆赠诗。师未尝视。置承尘上而已。淳化乙卯正月六日。集众曰。吾此日生。今正是时。遂右胁而化。谥定光圆应禅师。系曰。至人。聚于心者灵。发于言者验。寂音谓。师偈语皆称性之句。非智识所到之地。良然。良然。才涉思惟。便是鬼家活计。自尚满身雾露。安能使物不迷耶。

太平兴国三年（978）任监察御史。太平兴国四年（979）任全州知州，弗就，归隐北湖。

【生卒】：939—997 【介绍】： 即宋太宗。宋太祖弟。初名匡义，后改光义，即位后改名炅。太祖开宝六年封晋王。九年即位，改元太平兴国。对割据政权继续各个击破。三年，平海军陈洪进、吴越王钱俶相继纳土。四年，亲征，平北汉。乘胜攻辽，于高梁河大败而归。雍熙三年，再命将三路攻辽，大败，遂行守内虚外政策。在位二十二年，加强中央集权，收节度使所领支郡，扩大科举取士，建崇文院，编纂《太平御览》等书，加强“重文”风气。淳化中，镇压王小波、李顺起义。

赵光义（939—997） 即宋太宗。字廷宜，本名赵匡义，即位后又改名赵炅，是宋朝的第二位皇帝（公元976—997年在位），宋太祖赵匡胤弟。执政21年，励精图治，重视文化，史家称其为一代明君。赵光义好读书、喜词赋、善书法，《宋史艺文志》著录有《太宗御集》120卷（已佚）。世存其草书作品《登黄鹤楼》诗碑帖，论者评为“草法娴熟，笔势婉转，疾徐缓冲，提按顿挫，恰到好处，尤其是气壮力强，宽博圆融，有帝王之气概”。

宋太宗（九三九——九九七），太祖弟。初名匡义，后改光义，即位后改名炅。仕周，至供奉官都知。建隆元年，辅太祖创业有功，拜殿前都虞候，领睦州防禦使，寻领泰宁军节度使。征李重进，为大内都部署，加同平章事。行开封尹，再加兼中书令。封晋王。开宝九年十月，太祖崩，即帝位，改元太平兴国。绍太祖混一海宇之志，迫陈洪进纳土，钱俶入朝。未几，灭北汉。乘胜攻辽，欲取幽冀地，败归。雍熙三年再攻，又败。此后行守内虚外之策。罢节镇领支郡以强化朝廷之权，置审刑院以统司法之权，设考课院、审官院以清吏治，去考场积弊、增科举名额以广取士，建崇文院、敕编《太平御览》诸书以抑武右文。在位二十二年，纪元五：太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。著有《御制逍遥咏》十一卷、《御制莲华心轮回文偈颂》二十五卷、《御制秘藏诠》三十卷、《御制缘识》五卷（均存）。详《宋史》卷四、五《太宗本纪》。

【介绍】： 宋人。常服道士衣，自称先生。太祖开宝初，仿唐元结《中兴颂》作《勃兴颂》，以述太祖下荆湖之功。县令恶其夸诞，不以闻。太宗太平兴国初进士。授大理评事，坐事除名。淳化中以诗干殿中丞牛景，景因奏上，太宗览而嘉之，复授大理评事。未几卒。

彭应求，庐陵（今江西吉安）人。太宗端拱二年（九八九）进士（《江西通志》卷四九）。除渠阳推官（《濂溪先生全集》卷一三《彭推官诗序》），擢太子中允（《庐陵县志》卷一五）。今录诗二首。

至道元年（995）任连州知州。

【介绍】： 宋南安军上犹人，字贤叔。隐居梅岭，清苦好吟咏，年八十犹不倦。有《梅溪四体》。

陈应龙，字定夫，宁德（今属福建）人。精《尚书》、《春秋》，又喜读孙、吴书。尝试太学，陈傅良置之首选，授修仁尉。事见明嘉靖《宁德县志》卷四。

高应乾，字侣叔，涪州（今四川涪陵）人（清同治《涪州志》卷一五）。

未详。