同坐、齐坐。三国魏。王粲〈公宴诗〉：「高会君子堂，并坐荫华榱。」晋。傅咸〈赠何劭王济〉诗：「携手升玉阶，并坐侍丹帷。」

诗并坐鼓瑟疏由其君明臣贤政清事简故皆并坐而观鼓瑟

(1).并坐。《礼记·曲礼上》：“离坐离立，毋往参焉。” 孔颖达 疏：“离，两也。若见彼或二人併坐，或二人併立，既唯二人，恐密有所论，则己不得輒往参预也。”
(2).离开座位。

旧时结婚习俗，新夫妇对拜完毕，就床左右而坐，男右女左，妇女散掷金钱䌽果，称为「撒帐」。见宋。孟元老《东京梦华录。卷五。娶妇》。《清平山堂话本。快嘴李翠莲记》：「合家大小俱相见毕，先生念诗赋，请新人入房，坐床撒帐。」《西游记》第二三回：「却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐，你可朝上拜八拜儿罢。」

弹劾并坐之以罪。《北史·韩显宗传》：“今州郡贡察，徒有秀、孝之名而无秀、孝之实，而朝廷但检其门望，不復弹坐。”

指旧时婚礼，新人交拜后，并坐床沿，妇女以金钱彩果散掷时所讲的吉利套语。四字一句，共八句。《儒林外史》第二七回：“进房撒帐，説四言八句，拜花烛，吃交杯盏，不必细説。”

【佛学大辞典】
（术语）法华会座，迹门三周说法已后，涌出于灵山空中之多宝塔中二佛也。初宝塔涌出在空中，依大众之请释迦佛开其塔门，多宝佛全身舍利结跏趺座，结法界定印，其时多宝佛在宝塔中分半座使释迦佛坐，谓之二佛并座。多宝表法佛及定，释迦表报佛及慧，并座表法报不二，定慧一如也。此二佛孰左孰右之说，各有异义。但以多宝在左，释迦在右为正。盖观智之法华仪轨，谓为「塔门西开」，则知释迦未入塔以前，向东而说迹门，迹门为因位之法，故向发心之东方而说之。多宝塔表本门之寿量，则塔之门，开于西。本门为果上之法，则或向菩提之西方也。然则法华之曼荼罗曰：东向西中央多宝塔中之二佛中，多宝佛在南方，即左位，结定印，释迦佛在北方即右位，结转法轮印，左为定位，右为慧位，显密之通则也，随属于定门之多宝为左位。属于慧门之释迦为右位。见法华秘略要钞三，(参见：多宝塔)