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受正平等戒
慈悲平等,大作利益
平等福业
平等因果
平等怜悯
平等光明受生藏
随顺平等善根回向
现在世说平等
平等随眠
心行平等难
张宇(字 泰定 )
王然(字 从道 )
王鈇(字 承可 号 亦乐居士 )
佛类词典(续上)
实相平等礼受正平等戒
慈悲平等,大作利益
平等福业
平等因果
平等怜悯
平等光明受生藏
随顺平等善根回向
现在世说平等
平等随眠
心行平等难
其它辞典
黄兑(字 和之 )张宇(字 泰定 )
王然(字 从道 )
王鈇(字 承可 号 亦乐居士 )
人物简介
宋登科记考
字和之。越州新昌县(今浙江绍兴新昌)人。治平四年(1067年)进士。知建阳县。
人物简介
全宋文·卷三五○二
张宇(一○八一——一一五八),字泰定,常州晋陵(今江苏常州)人,守兄。大观初以太学内舍生试上舍中科,三年,解褐为贞州司理参军。历上饶县丞、太平州学教授、淮阴县丞。宣和七年为福州路茶事司干办公事,改本州提刑司,绍兴二年秩满再任,孟庾辟为福建、江西、荆湖南北路宣抚司干办公事。绍兴七年,召为司勋员外郎,改祠部,迁吏部郎中,出为福建路转运副使,移知湖州。三请宫祠,以左朝请大夫致仕。绍兴二十八年卒,年七十八。著诗文、奏议、歌词三十卷。见孙觌《张公墓志铭》(《鸿庆居士文集》卷三七)。
人物简介
全宋文·卷三七七三
王然,字从道,明州(治今浙江宁波)人。宣和中知黄岩县。见万历《黄岩县志》卷四。
人物简介
全宋诗
王鈇(?~一一四九),字承可,号亦乐居士,分宁(今江西修水)人。秦桧舅氏王本之子,以荫授通仕郎。高宗建炎中,通判邵州(清乾隆《南昌府志》卷四○)。绍兴中,尝提点浙西刑狱(《东窗集》卷九),提举两浙东路茶盐(《建炎以来系年要录》卷一四七)。入为户部侍郎(《芦川归来集》卷九),出知湖州、广州(清乾隆《南昌府志》卷四○),十九年卒(《建炎以来系年要录》卷一五九)。今录诗三首。全宋文·卷四三九三
王鈇(或作「王铁」)(?——一一四九),字承可,号亦乐居士,豫章(今江西南昌)人,秦桧舅氏王本观复之子。桧荐于朝,除枢密院属官。绍兴初提举江南东路常平茶盐公事。十二年除直秘阁,移两浙西路提点刑狱,迁本路转运副使。擢户部侍郎,措置两浙经界。以敷文阁直学士知湖州,徙广东经略使、知广州。十九年卒于官。有《亦乐居士文集》六卷。见《芦川归来集》卷九,《宋会要辑稿》职官四三之二八、食货六之四○,《建炎以来系年要录》卷五七、一四六、一四八、一五三、一五五、一五八、一五九,《宋史》卷三○、一六七、一七三,《南宋制抚年表》卷下,乾隆《南昌府志》卷四○。
实相平等礼
【佛学大辞典】
(术语)(参见:七种礼佛)
【三藏法数】
谓人礼佛,前正观中,犹存有礼有观,自他两异;今此一礼,无自无他,凡圣一如,体用不二。若见佛可尊可敬,见凡可卑可慢,起此之心,即成邪执。故金刚经云:是法平等,无有高下。能礼所礼,其性空寂,是名实相平等礼。
(术语)(参见:七种礼佛)
【三藏法数】
谓人礼佛,前正观中,犹存有礼有观,自他两异;今此一礼,无自无他,凡圣一如,体用不二。若见佛可尊可敬,见凡可卑可慢,起此之心,即成邪执。故金刚经云:是法平等,无有高下。能礼所礼,其性空寂,是名实相平等礼。
受正平等戒
【三藏法数】
谓修行人能受持如来正戒,一切平等,不生分别差别之见,顿绝妄想邪思之心,戒体圆明,而得解脱,究竟至于无上菩提,无有退转也。(梵语菩提,华言道。)
谓修行人能受持如来正戒,一切平等,不生分别差别之见,顿绝妄想邪思之心,戒体圆明,而得解脱,究竟至于无上菩提,无有退转也。(梵语菩提,华言道。)
慈悲平等,大作利益
【三藏法数】
谓如来无有饥渴羸损瘦乏等苦,为众生故,以平等慈悲,现行乞食,广作利益,是名慈悲平等,大作利益。
谓如来无有饥渴羸损瘦乏等苦,为众生故,以平等慈悲,现行乞食,广作利益,是名慈悲平等,大作利益。
平等福业
【三藏法数】
谓修行之人,能持戒律,不兴恶想,梵行端严,语言和雅,以平等慈悲爱护之心,普覆一切有情,令得安隐;以平等心,而能致福,是为平等福业也。
谓修行之人,能持戒律,不兴恶想,梵行端严,语言和雅,以平等慈悲爱护之心,普覆一切有情,令得安隐;以平等心,而能致福,是为平等福业也。
平等因果
【三藏法数】
谓第七重会普光明殿,说平等因果。自第四十九卷至第五十二卷,共二品。前普贤行品,辩因该果海;后如来出现品,明果彻因源,因果不二,故名平等因果也。
谓第七重会普光明殿,说平等因果。自第四十九卷至第五十二卷,共二品。前普贤行品,辩因该果海;后如来出现品,明果彻因源,因果不二,故名平等因果也。
平等怜悯
【三藏法数】
谓菩萨以如上种种怜悯众生功德相状,普于一切平等饶益,无有分限,是名平等怜悯。
谓菩萨以如上种种怜悯众生功德相状,普于一切平等饶益,无有分限,是名平等怜悯。
平等光明受生藏
【三藏法数】
谓菩萨成就诸佛法忍,光明平等,照耀一切世间,见者欢喜,咸蒙利益,即得生如来家,是名平等光明受生藏。(诸佛法忍者,谓于诸佛之法,忍可而印證也。)
谓菩萨成就诸佛法忍,光明平等,照耀一切世间,见者欢喜,咸蒙利益,即得生如来家,是名平等光明受生藏。(诸佛法忍者,谓于诸佛之法,忍可而印證也。)
随顺平等善根回向
【三藏法数】
谓于诸佛理地,起万行真因,显證一乘寂灭之道。行从理起,故曰随顺平等;能生道果,故曰善根。经云:于同佛地,地中各各生清净因,依因发辉,取涅槃道,名随顺平等善根回向。
谓于诸佛理地,起万行真因,显證一乘寂灭之道。行从理起,故曰随顺平等;能生道果,故曰善根。经云:于同佛地,地中各各生清净因,依因发辉,取涅槃道,名随顺平等善根回向。
现在世说平等
【三藏法数】
谓现在世中,说现在世之事也。以现在为平等者,例过去、未来之现在前后均齐也。
谓现在世中,说现在世之事也。以现在为平等者,例过去、未来之现在前后均齐也。
平等随眠
【三藏法数】
谓贪瞋痴烦恼之惑,平等共起,随伏不舍,故名平等随眠。
谓贪瞋痴烦恼之惑,平等共起,随伏不舍,故名平等随眠。
心行平等难
【三藏法数】
谓痴冥之人,多执彼我之见,若能冤亲平等,心无分别,是为难也。
谓痴冥之人,多执彼我之见,若能冤亲平等,心无分别,是为难也。