释照常，字朗西。姓税氏，温江人也。父登第，母杜氏，夙孕灵根。早通慧业，质挺莲植，居近禅房。年才十八，界空万千。清同治壬申，披薙于罗禅古寺，初习梵经，便穷微旨。俄而太师，性长与师祖，寂澄相继谢世，遂主寺事。新矩既崇，旧规仍守，增辉院宇，培植林园，费无旁贷，务必躬亲。禅修之馀，兼工文艺，左苏右黄，积墨横锦，超王迈倪，绘素生姿，好学多材，为时称诩。光绪丁亥，附近市场更易，商旅无依，乃竭愿力，别造广厦，且筑楼近水，起阁傍山，沱江左右，晖映霞表，地灵人杰，于焉聚集。后依文殊院香岩律师受具，香来木樨，花满祇树。戊午，主昭觉法席，弥复专精，儗作云游，遍留雪爪。己未，谒普贤道场，膺大佛殿方丈，已而辞去，蹑屩南海，负簦北燕，历尽尘劳，庶成佛果。庚申七月，乘杯西蜀，驻锡东川，栖止罗汉古洞，竟于十月七日坐化，寿六十有七，川东苏兆奎为之铭。

【生卒】：1856—1904 【介绍】： 清江西萍乡人，字道希，一作道爔、道溪，号芸阁、云阁、芗德，自号纯常子。瑾妃、珍妃幼时在粤，曾从受学。光绪十六年进士，授编修，升侍读学士。甲午、乙未时对日主战甚力，极言不可签《马关条约》。曾参与强学会。戊戌变法后革职。工诗词骈文。有《纯常子枝语》、《云起轩词钞》。

文廷式，字芸阁，萍乡人。光绪庚寅一甲二名进士，授编修，历官侍读学士。有《云起轩诗录》。

文廷式(1856-1904) 字道希，号云阁，一作芸阁，又号芗德、罗霄山人，晚号纯常子。江西萍乡人，生于广东。光绪十六年(1890)进士。授编修。充国史馆协修、会典馆纂修。擢侍讲学士兼日讲起居注。署大理寺卿。以支持清德宗变法维新遭后党忌恨，革职回籍。戊戌政变作，遭通缉，避走日本。旋归国居沪。病逝于故里。博学，以玄儒称。词名最著，于"清季四家"外别树一帜。有《文道希先生遗诗》、《云起轩词钞》。

文廷式（咸丰六——光绪三〇）字芸阁，号道希，江西萍乡人。少负才名。光绪庚寅进士，由编修迁翰林侍读学士。李鸿章颇礼遇之。甲午之役，廷式主战，反劾鸿章畏葸，鸿章忿之，授意御史杨崇伊疏劾，遂削职。戊戌后，密旨捕治。逸去不知所之。工骈体文，诗词尤超拔。

词家至南宋而极盛，亦至南宋而渐衰。其衰之故，可得而言之也。其声多啴缓，其意多柔靡，其用字，则风云月露红紫芬芳之外，如有戒律，不敢稍有出入焉。迈往之士，无所用心，沿及元明，而词遂亡，亦其宜也。有清以来，此道复振。国初诸家，颇能宏雅，迩来作者虽众，然论韵遵律，辄胜前人，而照天腾渊之才，溯古涵今之思，磅礴八极之志，甄综百代之怀，非窘若囚拘者，所可语也。词者，远继风骚，近沿乐府，岂小道欤。自朱竹垞以玉田为宗，所选词综，意旨枯寂，后人继之，尤为冗漫，以二窗为祖祢，视辛刘若仇雠。家法若斯，庸非巨谬。二百年来，不为笼绊者，盖亦仅矣。曹珂雪有俊爽之致，蒋鹿潭有沈深之思，成容若学阳春之作，而笔意稍轻，张皋文具子瞻之心，而才思未逮，然皆斐然有作者之意，非志不离于方罫者也。余于斯道，无能为役，而志之所在，不尚苟同。三十年来，涉猎百家，搉较利病，论其得失，亦非扪籥而谈矣。而写其胸臆，则率尔而作，徒供世人指摘而已。然渊明诗云：兀傲差若颖。故余亦过而存之，且书此意，以自为序焉。 光绪壬寅十二月。萍乡文廷式

右文道希先生《云起轩词》手稿一册，光绪甲辰春，余假以录副。是秋先生殁于湘中，此册遂留藏木斋家。今春木斋之子伯举持来商付影印，余按，此稿较徐刻缺四十二首，然如《点绛唇·布被新霜》一首、单调《风流子》一首、《望江南·秋色好》二首，刻本亦未载。稿中书有年月者，如《齐天乐·再游龙华》一首、《念奴娇·答皮麓门》一首、《点绛唇·九日》一首、《八归·答沈子培》一首，刻本并佚其年。其两本俱未载年，如《祝英台近》一首、《八声甘州》一首，以半塘次均同作考之，则前为乙未作，后为甲午作。《木兰花慢·寄木斋》一首，刻本有叙，则为癸巳闱后作。《摸鱼儿·惜春》一首、《念奴娇·题壁》一首，有先生手写横轴，称丁酉春间作（今藏伯举家）。手稿所佚词，如《齐天乐·题高氏瓮芳录》一首，子安丈曾以徵题全册见示，则决为壬辰以前作。《疏影·秦淮有赠》一首，木斋亦曾以小笺见示，尾署「芗德」二字云，先生别号。则辛丑秋间也。今两本叙次全异，此稿影出，即可参校字句，尤与先生身世出处所关非细。稿中间有代录，及先生落笔偶误（如《满庭芳》作《满江红》，《侧犯》写作三段），鉴赏者自能知之。伯举属为跋，因并举所仅知者附于后云。癸酉十月，溧水王瀣。

吾友萍乡文道希学士既殁，门下士徐君积馀为刊《云起轩词》若干卷，盛传海内矣。今岁叶君玉甫复搜刊君遗诗若干卷，以君朋辈故旧仅存者莫余若，属序其端。君天秉卓荦，博闻强记，才气不可一世。余始逐试南昌，得交君，俱少年耳。越三岁，同乡举，同计偕居京师，君不第，已名动公卿间。寻擢巍科，超迁讲幄侍从，声光赫然倾天下。当是时，国军新挫于岛邻，输款割地，几不国。君激世变，益究中外之务，凡时政得失、列位贤不肖，慷慨陈论，指斥权贵人尤力，为所侧目久矣。及肇宫闱之隙，狃新旧之争，务归罪于君，媒孽搆陷，屡欲挤之死地，脱身走日本乃免。夫熏以香自烧，膏以明自销，自古贤人才士，怀负奇伟，动与祸会，遭戮辱屏弃摧落者不可胜数，况厄于一时，愈伸于百世，是岂足道哉？久之，君返自东瀛，复时与君游聚。过金陵，必主余家，留连啸咏，意气不衰。最后饮秦淮别去，遂永诀。君撰著宏富，诗词特鳞爪耳。然君博极群书，诗乃清空华妙，不挦扯故实自曝，尝推为独追杜司勋，波澜莫二，即身世飘泊亦颇肖似之，此可悬诸天壤俟论定者也。独是君殁未十岁，国步骤改，九宇沸扰。余屡转徙穷海，老病复迫之，残夜孤呻中，追忆君箕踞挥麈，高睨大谈，往往揣君声音笑貌，浓眉皤腹，辟易千人之概以自壮，无如斯人不复得，景光之不可把玩，读君诗，益缠兴亡离合死生博一瞬之感也。己巳五月，义事陈三立。

夫诗者，持也。兴观群怨，范围弗过，品汇事物，曲成弗遗。其大旨达于书，通于易，可以从政，可以处变，绍先启后，连抃而无穷，居守正行，载义粤稽，往哲固如斯矣。今者，叶君遐庵刊《文道希先生遗诗》，督序于余。余少生长于粤，知文氏先世宦粤事甚详，后又得从道希先生游，谊不容辞，援笔述之。先生曾祖讳守元，敦诗尚义，称于乡闾；祖讳晟，守惠州，调嘉应，咸丰时遭寇殉难；父讳星瑞，击贼复仇，官至高廉道。先生幼而惇敏，长益闳通，为陈兰甫先生高足，词采轶俦辈。光绪庚寅成进士，以一甲第二授编修。癸巳恩科典江南乡试，考覆务求才实，是科得人为盛。旋擢侍读学士，感激帝知，屡上封事，太后憎之。丙申削职南归。戊戌政变，太后怒责珍妃。珍妃者，广州将军长善女，先生尝授书者也。虑祸及，走日本，与扶桑诗人游处，庚子乃归国。是秋，余从吴彦复师至沪，居于邻巷，袖诗抠谒先生，一见奖成不遗，记诗有「神山风雨走孤鸾」句，尤为先生激赏。时八国师旅陵突中原，日薄崦嵫，翠华西狩，余作《太清乐府》纪时事，先生见许，谓似二李。会合肥相国北上议和，先生赋感事诗，有「无分麻鞋迎道左，收京还望李西平」句，又和陶诗有「乞食偶得饱，高卧亦似仙」句，泽畔行吟，不忘忠悃，有古贤风烈矣。先生旋归萍乡。甲辰夏，复至沪，同游张园，品核人物，因出视《山居》诸篇，谓效皮陆在野言野。秋八月，复游湘中，病卒，年四十九。先生修躯山立，耳白似欧公，既得其名，未得其寿，弥可慨已。原号芸阁，晚号纯常子，自著《纯常子》一书，用庄子「纯纯常常，乃底于狂」之语，寓感伤也。初家贫，薄游江浦，客吾邑吴武壮军中，武壮为荐入粤都张靖达幕。居积年，文檄敏赡，同辈推服。先生既没，公子永誉公达以诸生抱学穷居，亦历佐粤皖段少沧、沈子培两提学幕，有声于时。先生四世，人人有集，一门风雅，江介所稀，谈者比之乌衣王氏。余近纂《皖雅》，兼及名宦，斠录遗诗，用光简册。遐庵与先生累代通家，当黄钟毁弃、瓦釜雷鸣之日，独能捐金搜刻全集，诚可谓守道不变，好行其义者矣。己巳六月，庐江后学陈诗。

廿载前，吾师萍乡文道希先生既殁，恭绰撰挽诗，久而不成。盖情绪烦怫，哀至于无文，遂无以自达也。既乃思辑其遗著，询诸师之子永誉，知强半散佚，仅《晋书·艺文志》暨《云起轩词》先刊行者犹传于世，为怃然者久之。恭绰丱角从师游，师所以抚爱奖进之者甚至。常寓书南昌家中，任绰纵览所藏典籍。绰得粗通书史者，实由于此。又，庚子谒师海上，师教以为诗之道甚悉，且举自作《过祆祠》七律为例，又喜绰所为《游仙诗》，以为雅丽，对人恒称道之。今忽忽将卅载，宛在心目，而遗书散尽，所著亦罕存。嗟夫！以师之才雄气猛，事功不就，乃并区区简册之流播而亦靳之耶？乃誓为蒐集。越十载，未有所获。久之，闻湘中有藏师遗稿者，未得见，继乃得诗二卷。忆少时曾读师诗稿，审非其全，复致力访求，期成完帙。凡三载，共得诗如干首，携至海上，与永誉共校之。二人之意，以为人事无常，宜先印诗稿，徐及其他。乃举付手民，馀俟别谋剞劂。绰维师匪欲以学术鸣者，兹编尤学之鳞爪。顾平生襟抱志行，可藉窥其大凡。昔陈右铭先生读师《水龙吟》词，谓非文人所能，师之诗何莫不然？盖信乎非世之诗人之作也。近论世者，恒谓清社之屋，西朝实尸其咎。盖洪杨之役，清祚佹失而复得，乃临朝者迄无悔祸忧勤之意，徒逞其阴诈猜忌之谋，屏弃贤良，倚任群小，加以宴安酖毒，倒行逆施，盖不待玉步之移，已知瓦解之无可挽矣。使师当光绪中叶，得行其志，以其间斡回时运，收拾人心，开通风气，则戊戌、庚子以迄辛丑诸役，或竟弭而不发，未可知也。计不及此，徒使论者以人之云亡致慨于邦国殄瘁，而师之感时忧世之抱，悲愤牢愁之况，乃仅流露于纸墨间。呜呼！以师为文人，或轩轾甘陵、洛蜀间，以师拟于急功近名之列者，斯真一孔之见也。昔人云：「诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。」余论及此，亦欲后之诵师诗者，于清末之时局有所考焉，其所得将有出于诗之外者，至于师之诗之所以为工，或亦即因是也。是为序。十八年七月，番禺叶恭绰。

《云起轩诗录》一卷，萍乡文道希学士之遗诗也。嵩构云颓，牙弦既閟，遗尘波荡，穷年未集，爰摭所见，汇为是编。遐忆学士癸巳试士江南，一时苏皖俊才，胥出门下。余以布衣，不获睹末光。闻人言学士为今时欧苏，亦心焉识之。无何丙申之春，又闻学士以直言被放，行吟江海，境愈厄而名愈尊。益叹《诗》美补衮之阙，《易》著匪躬之节，今兹学士，实惟其人。迨庚子之秋，余作沪游，惊霆浊浪，八国师旅方陵突中原，日薄崦嵫，江关萧瑟，被褐于道，歌「板屋」之诗。学士一见，奖成弗遗。余遂屡以诗篇请质，学士时复正其讹谬，匡其蚩陋。既久不见，辄讯人曰：「子言犹在沪耶？」壬寅，烽燧清宴，学士春晚还萍乡山中，犹召剧饮，乃别。甲辰初夏，重来逆旅，出示山居排律绝句诸篇，笑顾曰：「予近嗜皮陆，趋于此涂。试为衡之，果似也欤？」诗受而读之，如遘《太玄》之经，曼哦《月蚀》之什，惊为鸿宝，假录一通。不谓商飙再驾，墓草已宿，重展斯卷，缅想风烈，言笑若接，渺焉隔世，顽钝濩落，惭负夙顾〔愿〕，伤秋怀旧，不自知其涕泗涟而已。时距学士捐馆适四阅年载，光绪戊申八月，庐江陈诗敬跋。

文芸阁先生词，以光绪三十三年春二月，由其门下士南陵徐乃昌刊入《怀豳杂俎》，题曰《云起轩词钞》。民国丙子，上海开明书店汇印《清百名家词》，即据徐本重印。江宁王氏娱生轩，曾出其家藏先生手稿，摄影上石，于是世乃获见芸阁先生词之别本。乱后影印手稿本散落市间，徐刊本亦少流布。爰以客居之暇，取两本细加参校，互有出入。虽并不能据以编年，而手稿胜处为多。复得漂水王伯沆先生瀣手批徐刊本，评骘颇精审，足为读芸阁先生词者之一助。遂据以写定为《重校集评云起轩词》，序次一依手稿本，其同时诸家酬和之作，并为博采附刊焉。其为手稿本所无，而见于徐刊或他人撰述者，则别次为《补遗》一卷。又杂录近人论及《云起轩词》之语，汇为《文芸阁先生词话》，以便省览云。壬午浴佛节后三日，万载龙沐勋谨识。

云起于光绪间为力矫浙派之一人，词学稼轩，半塘翁甚称之。然稼轩在南宋未为词之至者，云起学之，亦有独到处，但未得为甚高也。守白志。 （录入：老马）

文廷式（1856年12月23日—1904年10月3日—文廷式），字道希，号芸阁，江西萍乡人，生于广东潮州。光绪八年壬午科顺天乡试中举第三名，光绪十六年（1890年）庚寅恩科进士榜眼，清翰林，政坛“清流派”领袖之一，帝党重要人物，与福山王懿荣、南通张謇、常熟曾之撰并称“四大公车”。

周汝钧（1858年—1906年），本名常俭，字约存，别字节生，号省斋。广东番禺县慕德里司南岗乡（今广州市白云区江高镇南岗村）人。周汝钧自幼颖悟，过目成诵。光绪八年（1882）中举人，光绪十八年（1892年）成进士，同年五月，以主事分部学习，授官刑部主事。光绪二十一年（1895年）在北京参与成立维新派重要政治团体强学书局。次年，强学书局被清廷查禁。周汝钧又与张荫棠、陈昭常、何藻翔、曾习经、颜延佑、张元济、夏偕复组织健社。光绪二十三年（1897年），开办西学堂，教授数学和英文，次年改名通艺学堂。戊戌变法失败后学堂解散，校产交给筹办中的京师大学堂。周汝钧回到广东，历任数所书院掌教、学海堂学长，留心西学。光绪二十七年（1901年），获聘南海、番禺、顺德旅美旧金山三邑会馆董事主席。二十八年（1902年），由驻美公使伍廷芳派充旧金山领事署随员，随即担任驻旧金山总领事。任期结束，由驻美公使梁诚奏请赏加四品衔。回京后，在清吏司行走，兼管刑部司务厅督催所事，历任顺天癸巳恩科乡试武闱收掌官，昭陵工程监修、定陵工程监督，东陵红墙工程勘估监督等职。光绪三十二年（1906年）卒。

释常慧，字朗照，霍山人，少从池州青阳九华山净度寺出家。光绪初元受具戒于甘露。十七年四月九日，始来常州天宁。归心净土，专诚念佛，刻苦精勤，阅十五载，无一息稍懈。后迁普同院，仍持苦行，至老不衰。寺内有闭关僧，慧每为护关，亦经多期。日诵《法华》，见药王焚身，因弘兹愿，舍身救世。宣统三年，时事改革，天下多故，道德日丧，欲实行其志，昌明佛法，挽回人心，化争竞为慈祥，弭贪嗔于未发，天地杀机庶有止息，耿耿此怀，久不得遂。甲寅四月十七日夜半，于院墙东畔，积薪如小座，端趺于上，举火自化。时年六十有九。慧有一徒，为乡寺主，数日前属之曰：“余欲焚身，烦尔举燎。”徒漫应之，终不果来。当火起时，往观者众，见其合掌，端坐于火光中，盖焚已过半矣，乃袈娑成灰，而铜钩犹悬于肩下，的然不坠。盖其道心坚决，视死如归，故能周身火发，节节然烧，痛苦俱忘，分寸不移。非具真解脱，得大自在，讵能端凝不动，从容以去如此乎？树旁设香案，垆火未烬，想见虔诚礼佛，然后就化。当时见者，莫不敬仰嗟叹，发起信心，群竞施舍，于焚身处建塔其上，狄葆贤为记其事。

释常顺，字智成。姓王氏，俗呼王三，涉人也。父母早世，少依邑中松尔寺同兴祝发，蔬食苦行，幽闇独坐，不与众处。常自言笑，若与人晤，及就察之，块然一室，人莫测所由。清同治十三年，诣京西潭柘山，从慈云受具戒。既得度牒，便造寺北高峰极颠置焉。归谓其侣曰：“吾牒俾虎守之。”人笑其妄。然自是居无常所，髣髴若狂。寺东山旁有蝎子洞，六月寒风袭人，或不敢近。顺独居之无恙，人始异焉。尝为人治病，无方药针炙，偶拾木叶草茎，杂以牛溲马勃，饮之辄愈。人以是奇之，竞相传说。求医者日益多，则息于树梢崖巅以避之。有寻得者，辄谩骂。已而复随拾与之，使去。时值瘟疫流行，顺至津沽，为人驱疫，所至就差，人多信仰，为造像奉之。今河东桥畔人家，犹时相膜拜。顺往来津京，飘忽无定，时见时隐，或向人作禽言兽舞，多不可解，以“魔佛”号之。光绪十六年春，顺赤体跣足，手持白灰粉石，于山树崖壁，图画龟黾鱼鳖。人或怪之，但云到时便知。至秋七月，山洪暴发，寺门外石桥，沟深十丈，至是水高于桥数丈。荡析林屋，漂流数百里。寺中铜鼎重万两，为水冲至罗滩村南，后运还寺。新房村东首庙前古槐，大十围，乘水浮去，自佛门沟至房山县，地四五十里，因根石盘结，树随水行，不偏不倚，卒止于沟口，亭亭若张盖，至今存焉。当水发时，居人登高，见有兽而角者，涌浪澎湃，状若怒涛，或云：“此蛟也。”顺独预知其兆，人始服其神异。庚子之变，肇于拳民。联军入京，两宫西狩。六部长官，先后奔赴行在。达宦富室，纷纷迁徒，都城一空。先数月，顺不著衣履，游行市间，袒露胸膊，指示人曰：“上半截，一扫光。”且行且唱，多不解其故。及拳祸作，红镫教出名曰“一扫光”，其言乃验。当水灾后，寺宇倾废，方欲兴修，正待募集，适恭忠王出游，将至山寺。顺悬两铁钩于颐，独坐石桥候之。王至，奇其状貌，又习闻山有异僧，因戏之曰：“汝坐此何为？”曰：“化缘。”王曰：“化谁。”曰：“谁肯舍，吾化谁。”王曰：“吾闻汝有道行，能食椒四两不死，吾助此缘。”顺果食之，卒无恙。恭王前后舍施钜万，规模闳廓，金紫㶷赫，殊胜于前，顺之力也。然鸠工估直，出入经营，顺不过问。敝衣行囊，放浪自若。尝游京市，走入倡门，直躯卧闼，踞床高坐，两手金钱盈握，伎女环观，复指肘后一囊，白光粲粲，若数千银饼，笑谓之曰：“若爱我，即予若。”然伎寮素闻魔佛，敬之若神，俱莫敢近。顺出以金钱掷地，铿然有声，迫而视之，若流入地中，都忽不见。行疾如飞，走马逐之不及。宣统元年正月元日，示微疾，作偈别众，曰：“始来终去五旬五，状疯类禽与兽舞。人赠别号称魔佛，愿众醒迷说三涂。”寂于水云堂。清御史徐花农者，感厥神异，执弟子礼。是夕梦顺至其家，伎乐前道，天花缤纷，与之别曰：“吾今他去，老虎洞里，烦君护持。”醒而异之，明日探视，则顺于子时入灭。徐于西山洞中，塑像奉之。至今乞药者，灵感尤甚。顺生时尝作偈云：“将来罗侯岭上平，片野荒凉行路希。”独自吟咏，人莫得其故。及洪宪改元，袁总统将即帝位，使人至西山，削平罗侯岭顶，以通车路。殆所谓岭上平与？尚未至行路希也。

释常析，字五空。姓刘氏，衡阳人。赋性诫悫，本分自持，取予之严，甚于一介。衡俗八月，男女相率朝岳，三五七步，手持香灶，拜于道左，劝孝歌词，高唱入云，响应山谷，远近化之。析于光绪七年，欲报叩劳，积诚三载，遇果月师，赠以《法宝坛经》、《佛祖心要》及净土文，读之敬喜交并，乃诣罗汉寺求静田开示，示以念佛法门，拳学服膺，十四年，始受具于南岳祝圣。精进毗尼，兼穷性相，诵《金刚经》：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”句，知本来无物无相，须自性妙明心中所见，一切境即见自心如来。看《法华经》知此中开权显实，深固幽远，无人能到。读《地藏经》至“若能回向法界，其福不可为喻”，知住相布施有为功用，凡所作一切功德，迥施法界众生，不作所施，不作所受，不求果报，三轮体空，福无比量。自是目涉诸经，皆有启悟。居来阳金钱山一载，究竟念佛，不与人言，坐禅左右，不问名字。十八年壬辰，归衡职西禅寺监院，时主座普明，方事兴造，除莱缉宇，因基成殿，自禅堂、法堂至于厨库，一砖一瓦，一木一石，筹运所需，丝豪无苟，佥曰：“非析相助，无以语此。”故昔年寺租才五十石，既赡工食，反增旧额，至三百馀石，此可概见也。已而求静，退处小庵，取藏中诸祖语录，切近日用者，节其大要，编入课本，以为规式，行住坐卧，字字指心，句句是佛。清晨合掌，名佛千声，迄于昏暮，精神罔懈，或礼《净土忏》，或诵《楞严咒》，回向三归。数十年中，无或稍间。庚申秋，北至燕都，居法源寺，主僧道阶旧与同参，仰其清操，付以管钥，勤劳三载，举千日水陆，开无遮大会，功果圆成，更弘戒法，新徒四百，聚食万指，庶务殷繁，而析以积叩示恙，至壬戌正月四日说偈别众，偈曰: “本来无有种，无种亦无生。不出亦不入，当生生不生。本来无有念，无念亦无生。不变亦不动，当念念不生。”又曰：“念本无念，弥陀全见。圆圆明明，不动不变。”阇维，舍利莹然大者如豆，小者如粟，将归塔衡阳云。

张元奇（1860—1922）字贞午、珍午、君常，号姜斋。福建侯官（今福州）人。光绪十二年2甲122名进士，散馆授编修，升御史，民国后任奉天巡按使、政事堂铨叙局局长、内务部次长、参政院参政、肃政厅肃政使等职。

张元奇（1858年—1922年），字贞午，福建省福州府侯官县（今福州闽侯县上街镇厚美村人），清末民初政治人物，生平张元奇自幼学习经书，后来曾到台湾教书。光绪十二年（1886年）中进士；同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十五年四月，散馆，授翰林院编修。后升任监察御史、湖南岳州府知府、奉天锦州府知府，任内曾弹劾载振。中华民国成立后，1912年4月至5月，他任北京政府内务部次长。1912年11月至1913年11月，任福建民政长。1914年5月，任政事堂铨叙局局长。同年9月，任奉天巡按使。1915年9月，署内务部次长并兼任参政院参政。1916年2月，任肃政厅都肃政史。1920年5月，任经济调查局总裁。晚年，张元奇回到家乡，任福州鳌峰书院山长。民国十一年（1922年）逝世。

字尔常，一字二敞，号痴山。光绪庚子恩贡，安徽直隶州州判。著有叔苴吟、听鼓閒吟等集。

万正常（1862—1942），字子纲，四川犍为县人。尊经书院肄业，光绪辛卯举于乡，主讲通材书院，又聘入龙池书院讲授。曾入京为地方审判厅推事。入民后，回乡任犍为小学、中学各校校长近二十年。著有《潜叟先生诗集》。

王陈常，1863-?，字思文，号慕彬居士，别号淡园，室名赏心山房。河北宛平人。生平以教读为业。工书，善诗。

陈国常（1864—?），字惺吾，四川荣昌县人。本学舆地之书，前清变法，川督奏派日本学法政，归国后在川东师校、华西大学等校教授政法，提倡实业救国。一九三四年，举家迁南京，写成《研悦斋甲戌诗存》一卷，其后事迹不详。

锡嘏（1864年7月5日—1923年），同治三年六月初二日亥时－民国十二年），字伯纯，号子常。清朝远支宗室左翼正蓝旗第八族溥字辈。光绪十七年（1891年）辛卯科顺天宗室乡试举人。光绪二十一年（1895年）乙未科第二甲第七十一名进士出身。五月，选翰林院庶吉士。二十四年（1898年）正月，署理正白旗官学管学官。四月散馆，授翰林院编修。二十五年（1899年）正月，改署理镶白旗官学管学官。二十六年（1900年）十一月，因八国联军之役善后，以编修协办翰林院事。十二月，充国史馆协修官。二十七年（1901年）以编修充功臣馆纂修官、庶常馆提调，办理翰林院事。二十八年（1902年）以编修充宗室觉罗八旗小学堂提调官。五月，充编书处提调官。二十九年（1903年）二月，京察一等，奉旨以四五品京堂候补。十一月，充任日讲起居注官。三十年（1904年）迁翰林院侍讲。三十二年（1906年）京察一等，奉旨以四五品京堂用，食俸二年三个月。四月二十日，以侍讲授山西提学使。三十三年（1907年）九月，以提学使改署理山西布政使。三十四年（1908年）二月，回任山西提学使。宣统元年（1909年）四月，召京。其后履历不详。

方守敦（1865—1939），字常季，号槃君，安徽桐城人。出身世家，壮年随先辈吴挚甫致力维新，创办桐城中学。中年以后，专力书法与诗学，热心乡邦文献，奖掖后进。晚年痛愤日寇侵略，支持子弟参加抗战。诗集《凌寒吟稿》由其孙方管（舒芜）编定，黄山书社出版。

【生卒】：1867—1900 【介绍】： 清湖南浏阳人，字伯平，号佛尘。光绪间贡生。与谭嗣同办时务学堂、《湘学报》，宣传维新。戊戌政变后，去日本、南洋集资。回沪后创“自立会”，联络会党。旋于汉口谋发动自立军起义，事泄被捕就义。有《唐才常集》。

常克勋（1884年—？年），字子成，山西省宁武县人，毕业于山西西学专斋，宣统三年进士，1907年赴英国留学，南威尔土大学矿科毕业。