【佛学大辞典】
（名数）楞伽经四明七种之常住法：一菩提、二涅槃、三真如、四佛性、五庵摩罗识、六空如来藏、七大圆镜智也。此法在修谓之因，在證谓之果。
【佛学常见辞汇】
谓常住之法有七种，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆境智。
【佛学次第统编】
楞严经云七常住果：常住者，无生无灭，不迁不变之谓也。果者在修曰因，在證曰果。谓此七种，即诸佛所證法身之果德也。以其清净圆满，体性坚凝，皆名常住果也。
一、菩提　梵语菩提，华言道，即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生，不变不迁，是为常住果。
二、涅槃　梵语涅槃，华言灭度，即如来所證究竟法身之果。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
三、真如　离妄曰真，不异曰如，即诸佛所證真实无妄之德。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
四、佛性　佛性者，觉性也，即诸佛所證真觉湛明之性，无染无净，离过绝非。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
五、庵摩罗识　华言清净，又云白净无垢，此识即诸佛清净本源心体，湛若太虚，纤尘不立，非生死之所拘，非涅槃之能寂。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
六、空如来藏　空如来藏者，含摄万法，而无所积聚也，即诸佛所證清净法身之体，烦恼荡尽，应用无穷。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
七、大圆镜智　大圆镜智者，洞照万法，无所不知，即诸佛所得本有圆明觉照之智，应物无迹，体不动摇。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
【三藏法数】
（出楞严经）
常住者，无灭无生不迁不变之谓也。果者，在修曰因，在證曰果。谓此七种，即诸佛所證法身之果德也。以其清净圆满，体性坚凝，皆名常住果也。
〔一、菩提〕，梵语菩提，华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生，不变不迁，是为常住果。
〔二、涅槃〕，梵语涅槃，华言灭度。即如来所證究竟法身之果。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔三、真如〕，离妄曰真，不异曰如。即诸佛所證真实无妄之德，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔四、佛性〕，佛性者，觉性也。即诸佛所證真觉湛明之性，无染无净，离过绝非，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔五、庵摩罗识〕，梵语庵摩罗，华言清净，又云白净无垢。此识即诸佛清净本源心体，湛若太虚，纤尘不立，非生死之所拘，非涅槃之能寂，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔六、空如来藏〕，空如来藏者，含摄万法而无所积聚也。即诸佛所證清净法身之体，烦恼荡尽，应用无穷，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔七、大圆镜智〕，大圆镜智者，洞照万法，无所不知，即诸佛所得本有圆明觉照之智。应物无迹，体不动摇，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。

【佛学大辞典】
（术语）四种僧物之一。(参见：僧物)

【佛学大辞典】
（术语）众僧之共有物件也。
【佛学常见辞汇】
僧众所共有之物。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：四种僧物)

【佛学大辞典】
（术语）是示俗谛常住之金言，大乘之极说，台家之眼目也。法华经方便品曰：「是法住法位，世间相常住。于道场知已，导师方便说。」法位者，真如也。住于法位者，谓十界三千之诸法住于真如也。即性具之谓也。故真如常住，世间之相亦常住也。智度论十九曰：「中论说涅槃不异世间，世间不异世间。涅槃际，世间际，一际无有异故。」妙宗钞上曰：「世间常住者，即十界三千。世间一一皆住真如法位，法位常故，世间亦常。」金錍论曰：「无常常住时相续，随缘不变，一念寂照。」随缘者照而无常，不变者随而常住也。然则见世间相之常住而不知无常者，凡夫之牛羊眼也。见世间相之无常而不知常住者，小乘偏空之僻眼也。即无常见常住，即常住见无常者，菩萨之实相眼也。密教以大日经五秘密曼荼罗品：「生住等诸法，常恒如是生。」之文，为世相常住之證文，生住异灭之转变，春夏秋冬之推运，皆是法性自尔之妙用，离佛天人之造作也。可生者生，可灭者灭，是天然之道理，法尔之德业也，故曰常恒如是生。见秘藏记钞十。又秘藏记本谓：「显教中亦于法华经，谓世间常住，譬如水性澄静，是为常住，以风之缘故起波。波即相也，水即性也。风息则波即止而为水，故是依摄相归性而得常住也。依性相差别，则不得谓为常住。故是生灭无常家之喻也（天台之别教即华严宗是也）。密教之说，十界之诸法，皆为如来自受用之境界，是处离生灭无常故不用此喻，别有密教不共之喻。其喻如日月与光明，日月为性，光明为相，此性此相不相离而为本有，是故谓为性相常住（天台所谓性具之三千）。非待归于性而为常住，又譬之四大和合之身，是即体也，手足之屈伸取舍，是即用也，其眼耳等之好丑长短，即是相也。此体相用三者，不相离而各各宛然，故性相共为本有云。」
【佛学常见辞汇】
法华经说：「是法住法位，世间相常住」。意谓从法性本位来看，则世间一切法相皆不离法性，诸法相相，无非是常住之相。

【佛学大辞典】
（术语）涅槃经二十七曰：「师子吼者名决定说，一切众生悉有佛性，如来常住，无有变易。」

【佛学大辞典】
（术语）涅槃经所说，有乘戒二门，乘门之所说者即佛性常住也。以见如来入涅槃而迷执为佛性无常，今化身寄于涅槃而说佛性之常住，法身之圆常，谓「如来常住无有变易。」就性而云佛性，就相而云如来，同体也。止观八曰：「涅槃寄灭谈常。」同辅行曰：「寄应迹灭度，谈法身圆常。」
【佛学常见辞汇】
谓如来常住无有变易的意思。

【佛学大辞典】
（术语）法无生灭变迁谓之常住。常住有三种。(参见：三种常)。又常住物之略，又常住之果有七种。(参见：七常住果)
【佛学常见辞汇】
1。没有生灭变迁的意思。楞伽经说常住之法有七种，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来识、大圆境智。2。指寺院，因寺院是僧人常住的道场。
【三藏法数】
谓三千大千世界，依此风轮而得常住，以譬如来大智风轮，建立正法，常住世间，令诸众生皆生爱乐也。
【三藏法数】
谓此涅槃之理，彻三际以常存，亘十方而常在。故曰常住。（三际者，即过去、未来、现在三世也。十方者，四方、四维、上、下也。）

【佛学大辞典】
（名数）楞伽经四明七种之常住法：一菩提、二涅槃、三真如、四佛性、五庵摩罗识、六空如来藏、七大圆镜智也。此法在修谓之因，在證谓之果。
【佛学常见辞汇】
谓常住之法有七种，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆境智。
【佛学次第统编】
楞严经云七常住果：常住者，无生无灭，不迁不变之谓也。果者在修曰因，在證曰果。谓此七种，即诸佛所證法身之果德也。以其清净圆满，体性坚凝，皆名常住果也。
一、菩提　梵语菩提，华言道，即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生，不变不迁，是为常住果。
二、涅槃　梵语涅槃，华言灭度，即如来所證究竟法身之果。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
三、真如　离妄曰真，不异曰如，即诸佛所證真实无妄之德。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
四、佛性　佛性者，觉性也，即诸佛所證真觉湛明之性，无染无净，离过绝非。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
五、庵摩罗识　华言清净，又云白净无垢，此识即诸佛清净本源心体，湛若太虚，纤尘不立，非生死之所拘，非涅槃之能寂。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
六、空如来藏　空如来藏者，含摄万法，而无所积聚也，即诸佛所證清净法身之体，烦恼荡尽，应用无穷。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
七、大圆镜智　大圆镜智者，洞照万法，无所不知，即诸佛所得本有圆明觉照之智，应物无迹，体不动摇。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
【三藏法数】
（出楞严经）
常住者，无灭无生不迁不变之谓也。果者，在修曰因，在證曰果。谓此七种，即诸佛所證法身之果德也。以其清净圆满，体性坚凝，皆名常住果也。
〔一、菩提〕，梵语菩提，华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生，不变不迁，是为常住果。
〔二、涅槃〕，梵语涅槃，华言灭度。即如来所證究竟法身之果。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔三、真如〕，离妄曰真，不异曰如。即诸佛所證真实无妄之德，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔四、佛性〕，佛性者，觉性也。即诸佛所證真觉湛明之性，无染无净，离过绝非，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔五、庵摩罗识〕，梵语庵摩罗，华言清净，又云白净无垢。此识即诸佛清净本源心体，湛若太虚，纤尘不立，非生死之所拘，非涅槃之能寂，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔六、空如来藏〕，空如来藏者，含摄万法而无所积聚也。即诸佛所證清净法身之体，烦恼荡尽，应用无穷，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔七、大圆镜智〕，大圆镜智者，洞照万法，无所不知，即诸佛所得本有圆明觉照之智。应物无迹，体不动摇，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。

【佛学大辞典】
（术语）明涅槃之常住为涅槃经一部所诠，故经如来性品四曰：「或闻常住二字音声，若一经耳即生天上，后解脱时乃能證知如来常住无有变易。」

【佛学大辞典】
（名数）一百岁至减劫名常。诸菩萨若住百千万亿岁若一劫乃至八万劫后入灭，是名为常，是即久远住世名为常，非不变不迁之常也。二常住不坏名常。诸烦恼之惑已灭，则真常之理方显，真常之理不生不灭不变不坏名为常。见智度论四十三。

【佛学大辞典】
（术语）常住者无生无灭不迁不变之谓，在修曰因，在證曰果，即诸佛所得清净究竟之果也。此有七种。(参见：七常住果)

【佛学大辞典】
（名数）楞伽经四明七种之常住法：一菩提、二涅槃、三真如、四佛性、五庵摩罗识、六空如来藏、七大圆镜智也。此法在修谓之因，在證谓之果。
【佛学常见辞汇】
谓常住之法有七种，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆境智。
【佛学次第统编】
楞严经云七常住果：常住者，无生无灭，不迁不变之谓也。果者在修曰因，在證曰果。谓此七种，即诸佛所證法身之果德也。以其清净圆满，体性坚凝，皆名常住果也。
一、菩提　梵语菩提，华言道，即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生，不变不迁，是为常住果。
二、涅槃　梵语涅槃，华言灭度，即如来所證究竟法身之果。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
三、真如　离妄曰真，不异曰如，即诸佛所證真实无妄之德。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
四、佛性　佛性者，觉性也，即诸佛所證真觉湛明之性，无染无净，离过绝非。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
五、庵摩罗识　华言清净，又云白净无垢，此识即诸佛清净本源心体，湛若太虚，纤尘不立，非生死之所拘，非涅槃之能寂。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
六、空如来藏　空如来藏者，含摄万法，而无所积聚也，即诸佛所證清净法身之体，烦恼荡尽，应用无穷。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
七、大圆镜智　大圆镜智者，洞照万法，无所不知，即诸佛所得本有圆明觉照之智，应物无迹，体不动摇。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
【三藏法数】
（出楞严经）
常住者，无灭无生不迁不变之谓也。果者，在修曰因，在證曰果。谓此七种，即诸佛所證法身之果德也。以其清净圆满，体性坚凝，皆名常住果也。
〔一、菩提〕，梵语菩提，华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生，不变不迁，是为常住果。
〔二、涅槃〕，梵语涅槃，华言灭度。即如来所證究竟法身之果。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔三、真如〕，离妄曰真，不异曰如。即诸佛所證真实无妄之德，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔四、佛性〕，佛性者，觉性也。即诸佛所證真觉湛明之性，无染无净，离过绝非，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔五、庵摩罗识〕，梵语庵摩罗，华言清净，又云白净无垢。此识即诸佛清净本源心体，湛若太虚，纤尘不立，非生死之所拘，非涅槃之能寂，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔六、空如来藏〕，空如来藏者，含摄万法而无所积聚也。即诸佛所證清净法身之体，烦恼荡尽，应用无穷，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
〔七、大圆镜智〕，大圆镜智者，洞照万法，无所不知，即诸佛所得本有圆明觉照之智。应物无迹，体不动摇，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。

【佛学大辞典】
（术语）四种僧物之一。

【佛学大辞典】
（术语）岌法师三教之一。(参见：三教)
【三藏法数】
谓佛设教，最后有无双照，说一切众生，皆有佛性；一切阐提，皆得作佛，是名常住教。（梵语阐提，华言信不具。）
【三藏法数】
谓如来说涅槃经，明一切众生皆有佛性，一阐提辈皆得作佛，广谈佛性，剩演圆常，是名常住教。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
【三藏法数】
谓如来说涅槃经，明一切众生皆有佛性，一阐提辈皆得作佛，广谈佛性，剩演圆常，是名常住教。（梵语一阐提，华言信不具。）

【佛学大辞典】
（名数）谓儒教佛教道教。翻译名义集曰：吴主问三教，尚书令阚泽对曰：孔老设教，法天制用，不敢违天。佛之设教，诸天奉行。是三教之名，起于三国之时。【又】佛家以一代之教判而为三也。
【佛学常见辞汇】
1。佛教、道教、儒教。2。指南山三教，即性空教、相空教、唯识圆教。说诸法性空无我的道理的，名性空教，此摄一切小乘教；说诸法本相是空，惟众生妄见为有的，名相空教，此摄一切大乘浅教；说诸法外尘本无，实际上唯有识的，名唯识圆教，此摄一切大乘深教。以上三教，是律宗所判的教相。3。指天台三教，即顿教、渐教、不定教。(参见：天台三教)4。三时教的简称。(参见：三时教)

【佛学大辞典】
（术语）千手陀罗尼持诵者十二藏德之一。持此陀罗尼者得常住之乐也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种僧物)

【佛学大辞典】
（术语）在真言之金刚界，观想吾心为清净之圆月，是表示本有常住之菩提心也。