【佛学大辞典】
（经名）一卷，元魏菩提留支译。佛与弥勒共入城乞食，至频婆娑罗王宫，王夫人差摩婆帝Ks!emavati，以衣为座，请佛坐之，佛为夫人说法授道记。

【佛学大辞典】
（真言）咒名。七佛所说神咒经一曰：「有咒名乌耆帝，晋言除禅定垢，却障道罪，诸魔邪鬼悉能灭之。」

【佛学大辞典】
（故事）观佛三昧经曰：「修罗攻帝释，立大海水，踞须弥山顶。九百九十九手同时俱作，撼善见城，摇须弥山。四大海水一时波动。」

【佛学大辞典】
（人名）梵僧名。译曰极量，中印度人，唐神龙元年，在广州之制旨道场译首楞严经十卷。见宋高僧传二。梵Paramiti（Pramiti）。

【佛学大辞典】
（术语）薄伽梵之与格（Bhagavate），世尊之意也。

【佛学大辞典】
（经名）经名。译作广主。见百论一。梵Ba%rhas　Patya。

【佛学大辞典】
（天名）神王名。译曰独处快鬼。见金光明文句七。

【佛学大辞典】
（经名）十三卷，赵宋法贤译。佛在迦毗罗国，释众欲闻过去种族之事，佛敕目连说之，次叙摩耶之生缘乃至一代教化之事绩。释尊一生教化之记录也。经题之义未详。

【佛学大辞典】
（人名）与须扶提同。

【佛学大辞典】
（天名）即鬼子母神也。毗奈耶杂事三十一曰：「往昔王舍城中有独觉佛出世，为设大会，有五百人各饰身共诣芳园，途中遇怀妊牧牛女持酪浆来，劝同赴园。女喜之舞蹈，遂堕胎儿。诸人等舍之赴园内，女独止而懊恼，便以酪浆买五百庵没罗果，见独觉佛来女傍，顶礼而供养之，发一恶愿曰：我欲来世，生王舍城中尽食人子。由此恶愿，舍彼身后，生为王舍城娑多药叉长女，与健陀罗国半叉罗药叉长子半支迦药叉婚，生五百儿，恃其豪强日日食王舍城男女。佛以方便隐鬼女一子。鬼女悲叹求之，知在佛边。佛曰：汝有五百子，尚怜一子，况馀人但有一二耶？乃教化之授五戒，为邬波斯迦。鬼女曰：今后无儿可食者。佛曰：勿忧，于我声闻弟子每食次呼汝及儿名，皆使饱食，汝于我法中勤心拥护伽蓝及僧尼。鬼女及儿皆欢喜。」寄归传一曰：「西方诸寺，每于门屋处，或在食厨边，塑画母形，抱一儿子，于其膝下，或五或三，以表其像。每日于前，盛陈供食。其母即是四天王众，大丰势力。其有疾病无儿息者，飨食荐之，咸皆遂愿。」

【佛学大辞典】
（图像）大药叉女欢喜母并爱子成就法曰：「先于白上或素绢上，随其大小，画我欢喜母，作天女形。极令殊丽，身白红色天缯宝衣，头冠耳珰，白螺为钏，种种璎珞，庄严其身，坐宝宣台。垂下右足，于宣台两边，傍膝各画二孩子，其母左手于怀中抱一孩子，名毕哩孕迦（梵Prin!ika），极令端正，右手近乳，掌吉祥果。于其左右，并画侍女眷属，或执白拂，或庄严具。」

【佛学大辞典】
（修法）密教以诃利帝母为本尊，欲祈出产而修之秘法，与鬼子母神之修法同。大药叉女欢喜母并爱子成就法，一卷。诃利帝母真言经，一卷。冰揭罗天童子经，一卷。共详说其修法。

【佛学大辞典】
（修法）供养诃利帝母之法会。产时修之。见密门杂抄。

【佛学大辞典】
（经名）大药叉女欢喜母并爱子成就法之异名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说鬼子母之修法。