罗愿帝统守位字人以徯天命

基督教教义中，以为上帝唯一，但有三位格，即圣父、圣子、圣灵；三位无大无小，无先无后，都是一个上帝。

王融三月三日曲水诗序冠五行之秀气迈三代之英风

崔融启母庙碑滋萌元气开辟太初斯乃天皇氏之所以应乎天也

诗 克明克类，克长克君。

齐书孔稚圭传张天造历驾日登天

孟子天无二日民无二王

【佛学大辞典】
（天名）忉利天之帝主。姓释迦氏，谓之天帝释，又云帝释天。净影维摩经疏曰：「帝犹主也，忉利天主名为天帝。」

【佛学大辞典】
（传说）辅行四曰：「法句经云：昔有天帝自知命终生于驴中，愁忧不已，云救苦厄者唯佛世尊，便至佛所稽首伏地，归依于佛。未起之间，其命便终，生于驴胎。断破他陶宗坏器，器主打之，遂破其胎还入天帝身中。佛言殒命之际归依三宝，罪怼已毕，天帝闻之得初果。」

【佛学大辞典】
（杂名）虹之异名。往生要集中本曰：「双眉皎净似天帝弓。」玄应音义二十一曰：「天弓亦言帝弓，即天虹也。」

【佛学大辞典】
（天名）忉利天之主，姓释迦，名天帝释，又云帝释天。

【佛学大辞典】
（杂语）帝释天之宫城也。名善见城。又名喜见城。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：支提)

【佛学大辞典】
（术语）Caitya，又作支帝，脂帝，支徵。新作制多，制底，制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集于此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆，无舍利云制底。或谓总云塔，别云制底。或谓制底与塔婆其义同，无有无总别之差。寄归传三曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集以火焚之。众聚香柴遂成大，即名此处以为制底，是积聚义。（中略）又释：一想世尊众德俱聚于此。二乃积砖土而成之。详传字义如是，或名窣睹波，义亦同此。旧总云塔，别道支提，斯皆讹矣。」玄应音义三曰：「支提，或言脂帝，或言脂帝浮都，此云聚相，谓集宝及石等高以为相也。」宗轮论述记曰：「制多者，即先云支提，讹也，此云灵庙。」法华义疏十一曰：「依僧祇律：有舍利名塔婆，无舍利名支提。地持云：莫问有无，皆名支提。」大日经疏五曰：「制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中，是故世人为求福故，悉皆供养恭敬。」同六曰：「复次梵音制底与质多体同，此中秘密谓心为佛塔也。」阿育王经七曰：「四支徵（音知荷反）处，成道处，转法轮处，涅槃处。」

【佛学大辞典】
（异类）译曰鬼。见旧婆沙论七。

【佛学大辞典】
（杂名）帝释天所居之城名。菩萨念佛三昧分十曰：「彼天主王所居大城，名曰因陀罗跋帝。」经注曰：「随名天主城，亦名帝幢。」