【佛学大辞典】
（经名）十三卷，赵宋法贤译。佛在迦毗罗国，释众欲闻过去种族之事，佛敕目连说之，次叙摩耶之生缘乃至一代教化之事绩。释尊一生教化之记录也。经题之义未详。

【佛学大辞典】
（人名）与须扶提同。

【佛学大辞典】
（天名）即鬼子母神也。毗奈耶杂事三十一曰：「往昔王舍城中有独觉佛出世，为设大会，有五百人各饰身共诣芳园，途中遇怀妊牧牛女持酪浆来，劝同赴园。女喜之舞蹈，遂堕胎儿。诸人等舍之赴园内，女独止而懊恼，便以酪浆买五百庵没罗果，见独觉佛来女傍，顶礼而供养之，发一恶愿曰：我欲来世，生王舍城中尽食人子。由此恶愿，舍彼身后，生为王舍城娑多药叉长女，与健陀罗国半叉罗药叉长子半支迦药叉婚，生五百儿，恃其豪强日日食王舍城男女。佛以方便隐鬼女一子。鬼女悲叹求之，知在佛边。佛曰：汝有五百子，尚怜一子，况馀人但有一二耶？乃教化之授五戒，为邬波斯迦。鬼女曰：今后无儿可食者。佛曰：勿忧，于我声闻弟子每食次呼汝及儿名，皆使饱食，汝于我法中勤心拥护伽蓝及僧尼。鬼女及儿皆欢喜。」寄归传一曰：「西方诸寺，每于门屋处，或在食厨边，塑画母形，抱一儿子，于其膝下，或五或三，以表其像。每日于前，盛陈供食。其母即是四天王众，大丰势力。其有疾病无儿息者，飨食荐之，咸皆遂愿。」

【佛学大辞典】
（图像）大药叉女欢喜母并爱子成就法曰：「先于白上或素绢上，随其大小，画我欢喜母，作天女形。极令殊丽，身白红色天缯宝衣，头冠耳珰，白螺为钏，种种璎珞，庄严其身，坐宝宣台。垂下右足，于宣台两边，傍膝各画二孩子，其母左手于怀中抱一孩子，名毕哩孕迦（梵Prin!ika），极令端正，右手近乳，掌吉祥果。于其左右，并画侍女眷属，或执白拂，或庄严具。」

【佛学大辞典】
（修法）密教以诃利帝母为本尊，欲祈出产而修之秘法，与鬼子母神之修法同。大药叉女欢喜母并爱子成就法，一卷。诃利帝母真言经，一卷。冰揭罗天童子经，一卷。共详说其修法。

【佛学大辞典】
（修法）供养诃利帝母之法会。产时修之。见密门杂抄。

【佛学大辞典】
（经名）大药叉女欢喜母并爱子成就法之异名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说鬼子母之修法。

【佛学大辞典】
（经名）诃利帝母真言经之异名。

【佛学大辞典】
（传说）战遮婆罗门女，以木盂覆腹，诣佛所。于大众中，言是佛子。天帝化白鼠，咬断其绳而落木盂，大众大笑。(参见：旃遮)

【佛学大辞典】
（人名）又作旃阇，战遮。婆罗门名。又名遮摩那。梵音Cin^ca　Ma%navika。光明玄上曰：「若饥得食，病得差，狱得出，猕猴得酒。旃遮婆罗门饱食指腹，皆是世人畅情为涅槃尔。」此婆罗门女，名孙陀利，为腹盆而谤佛，佛九恼之一。兴起行经下曰：「佛告舍利弗：往昔阿僧祇劫前有佛名尽胜如来，尔时有两种比丘：一名无胜，一名常观。波罗那城有长者，名大爱，有妇曰善幻。两比丘往其家为檀越，善幻供养无胜四事无乏，供养常观至薄，以无胜比丘断诸漏，六通具足，常观比丘结使未尽故。常观自言，无胜比丘与善幻通，不以道法供养，自以恩爱耳。汝知尔时常观，即我身是，善幻妇人，今婆罗门女名旃遮者是。我尔时无故以无胜罗汉罪，无数千载在地狱，受诸苦痛。今虽为佛，为诸大众说法要时，以馀殃故，多舌童女以舞盂起腹，来至我所曰：沙门何故不说自家事，乃说他事？汝今独乐，不知我苦，汝先与我通，使我有身，今当临月。尔时众会皆低头默然。时释帝桓因侍后，扇佛，以神力化一鼠，入其衣里，啮舞盂，忽然落地。诸四众及六师之徒见盂堕地，皆大欢喜，扬声称庆。智度论二曰：「旃阇婆罗门女。带盂谤佛。」法显传曰：「外道女名旃遮摩那。起嫉妒心。乃怀衣著腹前。似若妊身」西域记六曰：「瞿伽梨陷坑南八百馀步有大深坑。是战遮婆罗门女毁谤如来生身陷入地狱之处。」

【佛学大辞典】
（人名）又作钵吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之淫女也。见阿难而生淫心，请之于母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，为佛所救，淫女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头谏经曰：「有咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去有梵志名弗伽娑有女名志性，弗伽娑女则志性比丘尼是。」鼻奈耶三曰：「佛在舍卫国祇树给孤独园，尊者阿难平旦入城乞食。时甚热，阿难中路蕉渴。路上有旃荼罗女，名钵吉蹄，于井汲水。阿难诣井请水。女曰：我是摩邓伽种，君为贵种，瞿昙第一弟子，波斯匿王所敬，末利夫人师。我敢持水不与？阿难曰：我不问汝旃荼罗非旃荼罗，但施我水。女于是掬水灌阿难手足，于是生淫意。阿难饮水去。钵吉蹄女还家启父母，愿以沙门阿难为夫婿。母曰：此阿难为转轮王家子，沙门瞿昙弟子。我等旃荼罗种何得以阿难为女婿？女曰：若得阿难而不得为婿，我当饮毒死。母于是设祭坛，请摩邓伽神，诵摩邓伽咒。阿难在祇洹，恍惚牵心于此，至其家。钵吉蹄女见阿难，踊跃抱之，著床上。尔时，阿难以道力得自寤，自念：我今困厄，世尊何不慈悯我？佛乃知之，为阿难诵佛语（摩登伽经，舍头谏经，佛为诵神咒，但其咒语异），于是阿难得脱幻术至佛所。淫女逐阿难而至。请佛以阿难。佛言：汝欲得阿难，阿难既为比丘，汝亦应为比丘尼。淫女乃还家白父母，剃发至祇洹。时佛为淫女广说四圣谛法，淫女即思惟佛道。得阿罗汉果。」更有摩邓伽经二卷，摩邓女解形中六事经一卷，摩邓女经一卷，舍头谏经一卷，此四经为同本异译。皆记摩邓伽女之事。但并为小乘部。大乘部首楞严经，记阿难乞食，途次经历淫室，遭摩邓伽以娑毗罗先梵天咒摄入淫席。如来宣说顶光神咒敕文殊师利将往护阿难，恶咒消灭。即与阿难及摩邓伽归来佛所。大小二部所记不同。梵Prakr!ti巴Pakati^。

【佛学大辞典】
（流派）Prajn^aptiva%dina%h，小乘部宗之名。说假部也。见四分律开宗记一本。

【佛学大辞典】
（流派）又作般罗若底婆拖部Prajn^aptiva%dina%h，译曰说假部。(参见：说假部)

【佛学大辞典】
（术语）Pratides/aya%mi，梵语，布萨说戒之具名也。玄应音义十六曰：「布萨是讹略也，应言钵啰帝提舍耶寐，此云我对说，谓相向说罪也。旧云净住者义翻也。」

【佛学大辞典】
（菩萨）(参见：毗摩罗诘)