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帝释宿因
【佛学大辞典】
(传说)智度论五十六云:「问曰先言释者是字,提桓因者是天主,今佛何以不言释,乃命言憍尸迦耶?答曰:昔摩伽陀国中有婆罗门,名摩伽,姓憍尸迦,有福德大智慧。知友三十三人皆修福德。命终皆生须弥山顶第二天上,摩伽婆罗门为天主,三十二人为辅臣。以是三十三人故名为三十三天,唤其本姓,故言憍尸迦,或言天主,或言千眼等。」
帝释为佛造讲堂
【佛学大辞典】
(传说)选集百缘经二曰:「尔时诸罗汉六万二千将诣拘毗罗国,彼诸民众,禀性贤善,仁慈孝顺,意志宽博。于时如来作是念言:吾今当作牛头旃檀重阁讲堂,化彼民众。作是念已,时天帝释知佛心念,即与天龙夜叉究槃荼等各各赍持牛头旃檀树奉上世尊,为如来造大讲堂。天之诸床榻卧具被褥,天之须陀食,自然备有,供养佛僧。」
帝释与修罗战
【佛学大辞典】
(传说)法华义疏二曰:「问:何故常与帝释战?答:婆沙云:修罗有美女而无好食,诸天有好食而无美女。互相憎嫉,故恒斗战也。」法华玄赞六曰:「若天得胜,便入非天宫中,为夺其女,起此斗诤。若非天得胜,即入天宫,为求四种苏陀味故,共相战诤。」长阿含经二十曰:「有大阿修罗王名罗呵(Ra%hu),感二万八千里大身,住须弥山北大海底,见忉利日月等诸天行我头上,大瞋,兴兵大战。」观佛三昧经一曰:「有阿修罗王名毗摩质多,有九头,每头有千眼,九百九十九手,八脚,口中吐火。有女端正无比,帝释请为妻,名悦意。后由天帝与他婇女游戏园中,悦意起妒心,以告父。毗摩质多为女兴兵攻天帝。」譬喻经下曰:「有阿修罗王名罗睺罗,生一女,端正无比。帝释厚币求之,若不与,则以兵取。阿修罗闻之大怒,兴兵大战。后讲和,阿修罗以女纳于帝释,帝释以甘露报之。」
帝释善法堂
【佛学大辞典】
(杂名)喜见城外角有善法堂,诸天集此商量四天下之善恶。
帝释四苑
【佛学大辞典】
(名数)喜见城外面有四苑:一众车苑,帝释欲游戏,入此苑,则种种宝车,自然涌出。二粗恶苑,帝释欲斗战,入此苑,则所须器仗,自然现出。三杂林苑,诸天入于中,所玩皆同,俱生胜喜。四喜林苑,又云欢喜园,极妙之境界皆集于此,观之不厌。见俱舍颂疏十一。
帝释拜畜
【佛学大辞典】
(传说)未曾有经上云:「有野干为师子所逐,坠井中,将死,说偈忏悔于佛。帝释闻佛名,感未曾有,自天降,礼拜供养野干,听法要。」止观二曰:「上圣大人,皆求其法,不取其人。雪山从鬼请偈,天帝拜畜为师。」
帝释弓
【佛学大辞典】
(杂名)虹之异名也。演密钞八曰:「虹状如弓,西方之人呼名印涅哩驮弩Indradhanu,即帝释弓也。」
帝释天
【佛学大辞典】
(天名)天者梵语提婆,诸天神之通名。帝释者,天主之别名。(参见:帝释)
帝释天妃
【佛学大辞典】
(天名)在胎藏界曼荼罗金刚部之西方。主帝释天之定德。肉色。左手持未敷莲。坐于筵。
帝释供
【佛学大辞典】
(修法)供养帝释天之修法也。
帝释城
【佛学大辞典】
(杂名)帝释天所居之城,即善见城。又名喜见城。在须弥山顶。(参见:帝释宫)。
帝释宫
【佛学大辞典】
(杂名)帝释天之宫殿,在善见城内,名殊胜殿。俱舍论十一曰:「于山顶中有宫名善见,面二千半,周万踰缮那。金城量高一踰缮那半,其地平坦,亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软,如妒罗绵。于践蹑时,随足高下。是天帝释所都大城,于其城中有殊胜殿,种种妙宝,具足庄严,蔽馀天宫,故名殊胜。面二百五十,周千踰缮那。」【又】印度俗以虹名帝释宫。大日经疏十三曰:「西方名虹为帝释宫也,其光亦尔也。」
帝释宫音乐
【佛学大辞典】
(杂名)此天宫有二类乐神:一云紧那罗,常奏法乐。二云乾达婆,常奏俗乐。即八部众中之二也。
帝释瓶
【佛学大辞典】
(物名)帝释天之宝瓶也,所须之万物,自然涌出。又云德瓶,贤瓶,吉祥瓶等。观无量寿经曰:「涌出诸果,如帝释瓶。」智度论十三曰:「有人常供养天。其人贫穷,一心供养满十二岁,求索富贵。天悯此人,自现其身而问之曰:汝求何等?答言:我求富贵。欲令心之所愿一切得。天与一器,名曰德瓶。而语之言:所须之物,复此瓶出。其人得已,应意所欲,无所不得。」
帝释窟
【佛学大辞典】
(地名)(参见:帝释岩)