【佛学大辞典】
（术语）造论而弘法者。

【佛学大辞典】
（术语）导人入佛道者。佛菩萨之通称。释氏要览上曰：「十住断结经云：号导师者，令众生类示其正道故。华首经云：能为人说无生死道，故名导师。佛报恩经云：大导师者，以正路示涅槃经，使得无为常乐故。」法华经序品曰：「文殊师利！导师何故眉间白毫大光普照？」法华经涌出品曰：「是四菩萨于其众中最为上首唱导之师。」【又】法会之式，表白者谓之导师。观音忏法式，有导师，香华，自归之三职。僧史略曰：「导师之名而含二义：若法华经中商人白导师言，此即引路指迷也。若唱导之师，此即表白也。」
【佛学常见辞汇】
引导大众进入佛道的人，是佛菩萨的通称。
【俗语佛源】
最早见于佛经，其本义是引路的人。如《百喻经·杀商主祀天喻》：「入大海之法，要须导师，然后可去。」佛为让众生迷途知归，指示通向「彼岸」的正道 ，故称「大导师」。正如《佛报恩经·对治品》所说：「夫大导师者，导以正路，示涅槃经，使得无中，常得安乐。」菩萨亦可称「大导师」。如《华严经》谓：「一切菩萨为大导师，引诸众生，入佛法门。」今通常指在学校中负责指导学生学习和教育的老师。如周尊攘《桂林寻梦》：「我的班导师就是从桂林来的。」也指思想、学术等方面的指导者。如瞿秋白《鲁迅杂感选集》序言：「大家都不免要想做青年的新的导师，而诚实的愿意做一个『革命军导师』的，却是鲁迅。」（李明权）

【佛学大辞典】
（经名）药师经之异名。准于随愿往生经而冠随愿二字。随愿成就之义也。有数译。(参见：药师经)

【佛学大辞典】
（术语）三十二相之一。两颊隆满，如师子王之相。
【三藏法数】
谓两颊车隆满如师子王也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：亲教)。

【佛学大辞典】
（书名）四十卷，明福善等录。

【佛学大辞典】
（书名）憨山大师全集之具名。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，明德清自著。

【佛学大辞典】
（流派）声论师之一派。(参见：声论师)

【佛学大辞典】
（流派）依唯识论有二种：一为波罗门师之计。崇奉四吠陀论，谓其论之声，为诵诸法实义之梵王声，故是常住，他声不契实义，则为无常者。一为学习声论即毗伽罗论者之计。此中有声显论师与声生论师之二派。声之性，本来实有常住，待寻伺等缘为名句文而显于世也。其名句文之音响，谓是无常，声显论师也。谓其非有本来实有之声性，待缘始生，生已，则常住不灭者，是声生论师也。已上二种中，于因明而对论者，后之声显声生声论师也。唯识述记一末曰：「明论声常，是波罗门等计。明论者先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者明也，明诸实事故。彼计此论声为能诠定量表诠诸法，诸法楷量，故是常住，所说是非皆决定故。馀非楷量，故不是常。设有少言称可于法多不实故，亦名非常，梵王诵者而本性有。」又曰：「待缘显者声显也，待缘发者声生也，发是生义，声皆是常。」

【佛学大辞典】
（流派）声论师之一派。(参见：声论师)

【佛学大辞典】
（书名）明海宁编，十六卷。

【佛学大辞典】
（术语）修禅定之师也。善住意天子所问经曰：「天子问：何等比丘得言禅师？文殊师利答言：天子！此禅师者，于一切法一行思量，所谓不生，若如是知得言禅师。」独孤及文曰：「间生禅师，俾以教尊。」三教指归一曰：「修心静虑曰禅师。」毗奈耶杂事十三曰：「经师律师论师法师禅师，不以同类令聚一处。」禅师之称号有二种：一系天子之褒赏，一禅僧呼前人为禅师。师家众僧通用之，天子之褒赏始于陈宣帝大建元年，崇南岳慧思和尚为大禅师；唐中宗神龙二年赐化宗神秀上座以大通禅师之谥号。
【佛学常见辞汇】
专修禅定的出家人。

【佛学大辞典】
（职位）法华会最胜会等讲经义之人也。每讲会选其人。

【佛学大辞典】
（物名）讲师读师宜升之高座，在佛前左右。讲师之座在佛右，读师之座在佛左，而相对。读师读经题，讲师讲经义。