【佛学大辞典】
（术语）作幻术之人曰幻师。楞伽经一曰：「如工幻师依草木瓦石作种种幻，起一切众生若干形色。」无量寿经上曰：「譬如幻师现众异像为男为女。」(参见：幻)

【佛学大辞典】
（术语）空法十喻之一。如幻术师于无实体者能变化而见是也。智度论五十五曰：「众生如幻，听法者亦如幻。」演密钞四曰：「幻者化也，无而忽有之谓也。先无形质，假因缘有，名为幻化。又幻者诈也，或以不实事惑人眼目，故曰幻也。」圆觉经略疏上二曰：「幻者，谓世有幻法。依草木等幻作人畜，宛似往来动作之相。须臾法谢，还成草木。然诸经教幻喻偏多，良以五天此术颇众，见闻既审，法理易明。及传此方，翻为难晓。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。幻师颰陀，为救比丘被咬于毒蛇，娆于鬼神，劫于贼，而说陀罗尼。一名佛说玄师所说神咒经。

【佛学大辞典】
（职位）唐朝有四大师之称号，依敕补之。佛祖统祀三十九曰：「诏法华智威法师，补四大师朝散大夫。」

【佛学大辞典】
（杂语）华严宗谓五祖宗密以后之子睿，净源，义和，李通玄为四师。

【佛学大辞典】
（名数）法华经涌出品所说由地涌出之诸大菩萨中四上首也。经曰：「是菩萨中有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨，于其众中最为上首唱导之师。」

【佛学大辞典】
（人名）三十二祖传曰：「通琇号玉林，毗陵杨氏子，顺治十五年世祖章皇帝诏入禁中万善殿焚修，封大觉禅师。庚子春遣使赐紫衣，加封大觉普济禅师。其冬复诏来京，加封大觉普济能仁国师。辛丑春南还，住天目山师子正宗寺。丙辰（康熙十五年）八月顺寂，春秋六十有三，僧腊四十有四。」

【佛学大辞典】
（人名）东土之二祖慧可大师也。六祖坛经序曰：「西传四七，至菩提达磨，东来此土，直指人心，见性成佛。有可大师者，首于言下悟入，末上三拜，得髓受衣。」

【佛学大辞典】
（流派）二十外道之一。说有大安荼，如鸡子，分为二段，遂生一切万物之论师也。

【佛学大辞典】
（术语）佛教以释迦如来为根本之教师，故称本师。其馀曰受业之师。史记乐毅传曰：「乐臣公学黄帝老子，其本师号曰河上丈人。」后汉书曰：「何汤以尚书授太子，世祖从容问汤本师为谁。」大灌顶神咒经十二曰：「本师释迦牟尼佛。」业疏三之六曰：「本师和尚明相摄法。」
【佛学常见辞汇】
根本的教师。佛教以释迦牟尼佛为根本的教师，其馀为受业之师。

【佛学大辞典】
（经名）药师经有五译。大藏中第二，宋慧简译，缺。此本愿药师经，与所存四译，文多不同，或即慧简之所译者欤。

【佛学大辞典】
（本生）释迦先世为瓦师，名大光明。智度论三曰：「释迦文佛，先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文。弟子名舍利弗，目犍连，阿难。佛与弟子，俱到瓦师舍一宿。尔时瓦师，布施草坐、灯明、石蜜浆、三事，供养佛及比丘僧，便发愿言：我于当来老病死恼五恶之世作佛，如今佛，名释迦文。我弟子名字，亦如今佛弟子。」

【佛学大辞典】
（杂名）女性之法师也。

【佛学大辞典】
（杂名）尊尼而称为大师者，支那多其例。见象器笺五。

【佛学大辞典】
（物名）Nis!i^dana，又作尼师但那，史娜曩。译言坐具。一曰随坐衣。亦为卧具。长四广三。坐卧时，敷地护身，又布于卧具上护卧具之具也。以为礼拜之具者，谬也。寄归传二曰：「尼师但那坐卧具也。」行事钞下一曰：「四分为身为衣为卧具故制。」慧琳音义一曰：「尼师坛，梵语略也。正梵音具足应云史娜曩，唐译为敷具，今之坐具也。」名义集谓佛初度五人，及迦叶兄弟。并制袈裟，坐具在袈裟下。后度诸众，徒侣渐多。年少比丘，仪容端美，入城乞食，多为女爱。由是制衣角在左肩，后为风飘，听以尼师坛镇上。后外道达摩多问比丘，肩上片布，持将何用？答曰：拟将坐之。达摩多曰：此衣既为可贵，有大威灵，岂得以所坐之布而居其上？比丘白佛：由此佛制还以衣角居于左肩，坐具还在衣下。张希复诗云：共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。即谓此也。
【三藏法数】
梵语尼师坛，华言坐具，或云坐衣。业疏云：长四尺，广三尺。是也。

【佛学大辞典】
（物名）与尼师坛同。