【佛学大辞典】
（书名）二卷，明德清自著。

【佛学大辞典】
（流派）声论师之一派。(参见：声论师)

【佛学大辞典】
（流派）依唯识论有二种：一为波罗门师之计。崇奉四吠陀论，谓其论之声，为诵诸法实义之梵王声，故是常住，他声不契实义，则为无常者。一为学习声论即毗伽罗论者之计。此中有声显论师与声生论师之二派。声之性，本来实有常住，待寻伺等缘为名句文而显于世也。其名句文之音响，谓是无常，声显论师也。谓其非有本来实有之声性，待缘始生，生已，则常住不灭者，是声生论师也。已上二种中，于因明而对论者，后之声显声生声论师也。唯识述记一末曰：「明论声常，是波罗门等计。明论者先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者明也，明诸实事故。彼计此论声为能诠定量表诠诸法，诸法楷量，故是常住，所说是非皆决定故。馀非楷量，故不是常。设有少言称可于法多不实故，亦名非常，梵王诵者而本性有。」又曰：「待缘显者声显也，待缘发者声生也，发是生义，声皆是常。」

【佛学大辞典】
（流派）声论师之一派。(参见：声论师)

【佛学大辞典】
（书名）明海宁编，十六卷。

【佛学大辞典】
（术语）修禅定之师也。善住意天子所问经曰：「天子问：何等比丘得言禅师？文殊师利答言：天子！此禅师者，于一切法一行思量，所谓不生，若如是知得言禅师。」独孤及文曰：「间生禅师，俾以教尊。」三教指归一曰：「修心静虑曰禅师。」毗奈耶杂事十三曰：「经师律师论师法师禅师，不以同类令聚一处。」禅师之称号有二种：一系天子之褒赏，一禅僧呼前人为禅师。师家众僧通用之，天子之褒赏始于陈宣帝大建元年，崇南岳慧思和尚为大禅师；唐中宗神龙二年赐化宗神秀上座以大通禅师之谥号。
【佛学常见辞汇】
专修禅定的出家人。

【佛学大辞典】
（职位）法华会最胜会等讲经义之人也。每讲会选其人。

【佛学大辞典】
（物名）讲师读师宜升之高座，在佛前左右。讲师之座在佛右，读师之座在佛左，而相对。读师读经题，讲师讲经义。

【佛学大辞典】
（流派）Vais%es!ika，即卫世师也。

【佛学大辞典】
（动物）又作瞿支。瞿师罗之略。

【佛学大辞典】
（人名）梵名Ghos!ira，又作具史罗，瞿私罗，劬史罗。巴利语曰瞿私多Ghosita，译言美音或妙音声。中印度憍赏弥国之长者名。归依释尊于瞿师罗园建精含而布施之。见中本起经下西域记五等。

【佛学大辞典】
（地名）此是长者名也。此翻美音。由过去世作狗子时，以声吠请辟支佛至家供食，故生生中报得好音。是长者身长三尺。佛亦化身为三尺，以化彼。令归正法。西域记云：具史罗，旧云瞿师罗，讹也。城东南不远，有故伽蓝具史罗长者旧园。中有窣堵波，无忧王之所建立，高二百馀丈。如来于此数年说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹。复有如来发爪。

【佛学大辞典】
（譬喻）以譬破戒之僧。涅槃经四相品曰：「虽服袈裟犹如猎师。」同邪正品曰：「佛告迦叶，我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法，譬如猎师身服法衣。」
【三藏法数】
谓以杀心故，猎捕一切禽兽，或食或卖，伤害物命，是为恶律仪。

【佛学大辞典】
（菩萨）具曰药师琉璃光如来。又有大医王佛，医王善逝等称。梵名鞞杀社窭噜Bhais!ajyaguruvaid!u%ryaprabha%sa，为东方净琉璃国之教主，发十二誓愿，救众生之病源，治无明之痼疾。药师琉璃光如来本愿功德经曰：「佛告曼殊室利：东方去此过十剋伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。（中略）佛薄伽梵，曼殊室利，彼世尊药师琉璃如来。本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情所求皆得。」【又】医也。大宝积经曰：「譬如药师持药囊，自身病不能疗治。」
【佛学常见辞汇】
药师琉璃光如来的简称。(参见：药师琉璃光佛)

【佛学大辞典】
（名数）第一自他身光明炽盛之愿。第二威德巍巍开晓众生之愿。第三使众生饱满所欲而无乏少之愿。第四使一切众生安立大乘之愿。第五使一切众生行梵行，具三聚戒之愿。第六使一切不具者诸根完具之愿。第七除一切众生众病，令身心安乐，證得无上菩提之愿。第八转女成男之愿。第九使诸有情解脱天魔外道缠缚，邪思恶见稠林，引摄正见之愿。第十使众生解脱恶王劫贼等横难之愿。第十一使饥渴众生得上食之愿。第十二使贫乏无衣服者得妙衣之愿。见药师经。
【佛学常见辞汇】
一、自他身光明炽盛之愿；二、威德巍巍开晓众生之愿；三、使众生饱满所欲而无乏少之愿；四、使一切众生安立大乘之愿；五、使一切众生行梵行具三聚戒之愿；六、使一切不具者诸根完具之愿；七、除一切众生众病，令身心安乐，證得无上菩提之愿；八、转女成男之愿；九、使诸有情解脱天魔外道缠缚，邪思恶见稠林，引摄正见之愿；十、使众生解脱恶王劫贼等横难之愿；十一、使饥渴众生得上食之愿；十二、使贫乏无衣服者得妙衣之顶。