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能引师
坚誓师子
婆利师
婆利师迦
婆沙四大论师
婆师
婆师迦
婆师波
婆薮槃豆法师传
寂业师子
国师
国师三唤
国师水碗
梨师达多富那罗
佛类词典（续上）
能大师能引师
坚誓师子
婆利师
婆利师迦
婆沙四大论师
婆师
婆师迦
婆师波
婆薮槃豆法师传
寂业师子
国师
国师三唤
国师水碗
梨师达多富那罗
能大师
【佛学大辞典】
（人名）禅宗之六祖慧能大师也。
（人名）禅宗之六祖慧能大师也。
能引师
【佛学大辞典】
（术语）谓十二支中之无明，行之二支。以是为引发识、名色、六处、触、受五果之种子故也。
（术语）谓十二支中之无明，行之二支。以是为引发识、名色、六处、触、受五果之种子故也。
坚誓师子
【佛学大辞典】
（本生）释尊因位时，为金毛坚誓师子，念袈裟之德，故为猎师舍身。此说出报恩经七、贤愚经十三坚誓师子品。报恩经七曰：「昔有一师子曰坚誓，身毛金色，有大威力，游行山泽，见一辟支佛，威仪清净，来亲近，常闻诵经。时有大猎师见师子身毛金色，欲剥其皮奉国王，乃案奇计剃头被袈裟，入山中坐一树上。坚誓师子见之，谓为真比丘喜来舐其足，猎师便以毒箭射之，师子既被毒箭，哮吼欲搏撮，忽作是念：此是沙门，被坏色衣，是三世之佛，贤圣之标帜。吾慎不可起恶心。即说偈曰：愿自丧身命，终不起恶心，向于坏色服，愿自丧身命，终不起恶心。向于出家人，说偈已，命终。佛言其时师子即吾身，猎师即今提婆达多是也。」
（本生）释尊因位时，为金毛坚誓师子，念袈裟之德，故为猎师舍身。此说出报恩经七、贤愚经十三坚誓师子品。报恩经七曰：「昔有一师子曰坚誓，身毛金色，有大威力，游行山泽，见一辟支佛，威仪清净，来亲近，常闻诵经。时有大猎师见师子身毛金色，欲剥其皮奉国王，乃案奇计剃头被袈裟，入山中坐一树上。坚誓师子见之，谓为真比丘喜来舐其足，猎师便以毒箭射之，师子既被毒箭，哮吼欲搏撮，忽作是念：此是沙门，被坏色衣，是三世之佛，贤圣之标帜。吾慎不可起恶心。即说偈曰：愿自丧身命，终不起恶心，向于坏色服，愿自丧身命，终不起恶心。向于出家人，说偈已，命终。佛言其时师子即吾身，猎师即今提婆达多是也。」
婆利师
【佛学大辞典】
（植物）花名。(参见：婆师迦)
（植物）花名。(参见：婆师迦)
婆利师迦
【佛学大辞典】
（植物）又曰婆栗史迦。花名。(参见：婆师迦)
（植物）又曰婆栗史迦。花名。(参见：婆师迦)
婆沙四大论师
【佛学大辞典】
（名数）又曰婆沙四评家：世友、法救、妙音、觉天之四论师也。此四论师与胁尊者共为大毗婆沙论主之编纂者，故有此名。
（名数）又曰婆沙四评家：世友、法救、妙音、觉天之四论师也。此四论师与胁尊者共为大毗婆沙论主之编纂者，故有此名。
婆师
【佛学大辞典】
（植物）花名？(参见：婆师迦)。【又】（杂语）呗匿之转音。(参见：呗匿)
（植物）花名？(参见：婆师迦)。【又】（杂语）呗匿之转音。(参见：呗匿)
婆师迦
【佛学大辞典】
（植物）Vars!ika，又曰婆使迦、婆利师、婆利师迦、婆利史迦罗、婆师波利。花名。译作雨时花、夏生花等。慧苑音义上曰：「婆利师迦，此云雨时生花。按梵语云婆利师，此云雨也。迦者时也。其花要至雨时方生，故名也。」同下曰：「婆师迦，具云婆利史迦罗，婆利史者，此云雨也。伽罗，此云时也。西域呼夏为雨，其花生于夏时，故名也」玄应音义二十一曰：「婆使迦，旧云婆师迦，或云婆师波利花，此云夏生护花也。」梵Vars!ika%la Vars!ipa%li。
（植物）Vars!ika，又曰婆使迦、婆利师、婆利师迦、婆利史迦罗、婆师波利。花名。译作雨时花、夏生花等。慧苑音义上曰：「婆利师迦，此云雨时生花。按梵语云婆利师，此云雨也。迦者时也。其花要至雨时方生，故名也。」同下曰：「婆师迦，具云婆利史迦罗，婆利史者，此云雨也。伽罗，此云时也。西域呼夏为雨，其花生于夏时，故名也」玄应音义二十一曰：「婆使迦，旧云婆师迦，或云婆师波利花，此云夏生护花也。」梵Vars!ika%la Vars!ipa%li。
婆师波
【佛学大辞典】
（人名）Va%s!pa，又作婆师婆、婆湿婆、婆沙波。五比丘之一。译曰起气、泪出、气息。佛灭后，窟内窟外结集时，于窟外领界外之大众结集三藏者，即大众部之祖也。佛本行集经三十四曰：「次长老婆沙波，隋言起气。」三论玄义曰：「界外大众乃有万数，婆师波罗汉为主，此云泪出。常悲苦众生而泪堕也。即五比丘中之一人。而年大迦叶，教授界外大众。」中论疏记二下曰：「言婆师婆者。案最胜王经云婆湿婆也。照法师云：婆湿婆，此云气息。」义林章二本曰：「有阿罗汉，念佛法恩念众生苦，自恒垂泪，故名婆师婆，为大众主教授诸人。」唯识了义灯一本曰：「佛涅槃后，大迦叶波及婆师波虽分二处结集三藏，然一百年中佛法一味。」
（人名）Va%s!pa，又作婆师婆、婆湿婆、婆沙波。五比丘之一。译曰起气、泪出、气息。佛灭后，窟内窟外结集时，于窟外领界外之大众结集三藏者，即大众部之祖也。佛本行集经三十四曰：「次长老婆沙波，隋言起气。」三论玄义曰：「界外大众乃有万数，婆师波罗汉为主，此云泪出。常悲苦众生而泪堕也。即五比丘中之一人。而年大迦叶，教授界外大众。」中论疏记二下曰：「言婆师婆者。案最胜王经云婆湿婆也。照法师云：婆湿婆，此云气息。」义林章二本曰：「有阿罗汉，念佛法恩念众生苦，自恒垂泪，故名婆师婆，为大众主教授诸人。」唯识了义灯一本曰：「佛涅槃后，大迦叶波及婆师波虽分二处结集三藏，然一百年中佛法一味。」
婆薮槃豆法师传
【佛学大辞典】
（书名）一卷，陈真谛译。天亲菩萨传也。
（书名）一卷，陈真谛译。天亲菩萨传也。
寂业师子
【佛学大辞典】
（杂名）释迦之异名，大日经疏四曰：「是故无量应度众生四种魔军由此退散，是故号为寂业师子。」演密钞五曰：「号为寂业师子者，偈中云释师子救世，具足应云释迦师子救世。偈以五字成句，故略去迦字但有释字。此释迦言，寻常翻译或但为能，或云能人。今云寂业者，盖依字门而立其名，谓前梵本偈中云赦吃也，赦即是奢字门也，奢者一切法寂义也。吃也者，上吃字是迦字门，为速合也。也字取声便故，遂成吃音。迦者，诠一切法造作义，造作即业也。由此故云寂业师子也。」
（杂名）释迦之异名，大日经疏四曰：「是故无量应度众生四种魔军由此退散，是故号为寂业师子。」演密钞五曰：「号为寂业师子者，偈中云释师子救世，具足应云释迦师子救世。偈以五字成句，故略去迦字但有释字。此释迦言，寻常翻译或但为能，或云能人。今云寂业者，盖依字门而立其名，谓前梵本偈中云赦吃也，赦即是奢字门也，奢者一切法寂义也。吃也者，上吃字是迦字门，为速合也。也字取声便故，遂成吃音。迦者，诠一切法造作义，造作即业也。由此故云寂业师子也。」
国师
【佛学大辞典】
（职位）谓一国之师也。原非专封佛徒，如王莽以刘歆为国师，时称国师公。后汉书，赵典笃学博闻，宜备国师，六朝时称国子祭酒为国师，儒生亦得称国师也。至北齐文宣帝始以高僧法常为国师，降及元明，佛徒封国师者尤多。僧史略中曰：「西域之法，推重其人，内外攸同正邪俱有。昔尼犍子信婆罗门法，国王封为国师。（中略）声教东渐，唯北齐有高僧法常，初演毗尼有声邺下，后讲涅槃并受禅教，齐王崇为国师。国师之号自常公始也。」【又】（人名）六祖慧能大师法嗣，西京光宅寺慧忠国师。既得心印，居南阳白崖山党子谷四十馀岁，不下山门。唐肃宗闻其道行，敕令入京，以师礼待之，因称国师。见传灯录五。
（职位）谓一国之师也。原非专封佛徒，如王莽以刘歆为国师，时称国师公。后汉书，赵典笃学博闻，宜备国师，六朝时称国子祭酒为国师，儒生亦得称国师也。至北齐文宣帝始以高僧法常为国师，降及元明，佛徒封国师者尤多。僧史略中曰：「西域之法，推重其人，内外攸同正邪俱有。昔尼犍子信婆罗门法，国王封为国师。（中略）声教东渐，唯北齐有高僧法常，初演毗尼有声邺下，后讲涅槃并受禅教，齐王崇为国师。国师之号自常公始也。」【又】（人名）六祖慧能大师法嗣，西京光宅寺慧忠国师。既得心印，居南阳白崖山党子谷四十馀岁，不下山门。唐肃宗闻其道行，敕令入京，以师礼待之，因称国师。见传灯录五。
国师三唤
【佛学大辞典】
（公案）国师三唤侍者，侍者三应诺。国师云：将谓吾辜负汝，元来却是汝辜负吾。」见传灯录五，五灯会元二，无门关十七则。
（公案）国师三唤侍者，侍者三应诺。国师云：将谓吾辜负汝，元来却是汝辜负吾。」见传灯录五，五灯会元二，无门关十七则。
国师水碗
【佛学大辞典】
（公案）忠国师，问紫璘供奉：闻供奉注思益经是否？奉云是。师云：凡注经当须解佛意始得。奉云若不会意，争敢言注经。师遣侍者盛一碗水，水中入七粒米，碗面安一只筋送与奉。问云：是什么义？奉云不会。师云：老师意尚不会，更说甚佛意。」见禅林类聚八，碧岩四十八则评唱。
（公案）忠国师，问紫璘供奉：闻供奉注思益经是否？奉云是。师云：凡注经当须解佛意始得。奉云若不会意，争敢言注经。师遣侍者盛一碗水，水中入七粒米，碗面安一只筋送与奉。问云：是什么义？奉云不会。师云：老师意尚不会，更说甚佛意。」见禅林类聚八，碧岩四十八则评唱。
梨师达多富那罗
【佛学大辞典】
（人名）梨师达多，此云仙授，或翻仙施，又云仙馀。谓从仙人边求得子故也。富那罗，又名富兰那，此翻故旧，或云宿旧。是仙授之兄。此兄弟二人，是波斯匿王大臣，于拘萨罗国，钱财巨富，无与等者，而能于佛及四部众等共受用，不计我所。杂阿含经曰：「富兰罗耑修梵行，离欲清净，不著香华，远诸凡鄙，持戒为胜。梨师达不耑精梵行。然其智足达四圣谛，智慧为胜。后时二俱命终。佛记二人，一持戒胜，一智慧胜，二俱同生，一趣同，一受生同，于后世得斯陀含，生兜率天，一来世间，尽苦边际。」具德经曰：「而于信心中能具大智慧，仙授乌波萨哥是。于信心中能持梵行，布啰拿乌波萨哥是。」乌波萨哥即优婆塞，布啰拿即富那罗。
（人名）梨师达多，此云仙授，或翻仙施，又云仙馀。谓从仙人边求得子故也。富那罗，又名富兰那，此翻故旧，或云宿旧。是仙授之兄。此兄弟二人，是波斯匿王大臣，于拘萨罗国，钱财巨富，无与等者，而能于佛及四部众等共受用，不计我所。杂阿含经曰：「富兰罗耑修梵行，离欲清净，不著香华，远诸凡鄙，持戒为胜。梨师达不耑精梵行。然其智足达四圣谛，智慧为胜。后时二俱命终。佛记二人，一持戒胜，一智慧胜，二俱同生，一趣同，一受生同，于后世得斯陀含，生兜率天，一来世间，尽苦边际。」具德经曰：「而于信心中能具大智慧，仙授乌波萨哥是。于信心中能持梵行，布啰拿乌波萨哥是。」乌波萨哥即优婆塞，布啰拿即富那罗。