【佛学大辞典】
（术语）梵语部多bhu%ta之译。（一）法自未来生相位流至现在位之一刹那也。与现在同义。（二）对于求生而言。即本有也。中有之众生，常次求可受生之处，故名求生。本有则已有所生。故云已生。

【佛学大辞典】
（术语）已者已往，今者现今，当者当来，即过去现在未来之三世也。法华玄义释签二下有曰：「已今当之妙，于玆固迷。」是华严等前四时之经为已说，无量义经为今说，涅槃经为当说也。又阿弥陀经曰：「已发愿，今发愿，当发愿。」
【佛学常见辞汇】
已是已往，今是现在，当是当来，即过去现在未来三世。

【佛学大辞典】
（术语）佛三世说法也。法华经法师品曰：「已说今说当说，而于其中。此法华经，最为难信难解。」

【佛学大辞典】
（杂语）涉于三世往生净土之人。赞阿弥陀偈曰：「已生今生当生，亦然。」阿弥陀经曰：「若已生，若今生，若当生。」

【佛学大辞典】
（术语）三无漏根之一。廿二根之一。谓已知了四谛道理之修道位所发之意根，乐根，喜根，舍根，信根，勤根，念根，定根，慧根，九根也。
【佛学常见辞汇】
三无漏根之一，意即已经知道了四谛的道理之后所发的意根、乐根、喜根、舍根、信根、勤根、念根、定根、慧根等之九根。

【佛学大辞典】
（术语）已达于道之高僧。即證阿罗汉果之圣者也。
【佛学常见辞汇】
已达于道的高僧，亦即已经證悟阿罗汉果的圣者。

【佛学大辞典】
（术语）还者还归之意。与所谓已来同。例如三千年已还，则谓自三千年之过去至于今日之间，等觉已还云者，则自等觉至凡夫间之一切地是也。对于已经而言。

【佛学大辞典】
（术语）又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十三谓：「若凡位，已断欲界第九品染，至此见位，名第三果向。」此言在凡夫位，修有漏六行观，断尽欲界修惑之异生已离欲者。俱舍论二十四曰：「若断第九，成不还果，必不还来生欲界故。」此言入见道后，重修有漏无漏二道，总断尽欲界修惑之圣者已离欲者。

【佛学大辞典】
（术语）涅槃经曰：「诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。」初二句说生死法，后二句说涅槃法也。

【佛学大辞典】
（杂语）佛涅槃时示于阿修罗等之奇瑞也。涅槃经一曰：「尔时如来面门所出五色光明，其光明曜覆诸大会，令彼身光悉不复现，所应作已，还从口入。时诸天人及诸会众阿修罗等，见佛光明还从口入，皆大恐怖，身毛为竖，复作是言：如来光明出已还入，非无因缘，必于十方所作已办，将是最后涅槃之相，何其苦哉！」

【佛学大辞典】
（术语）旧称波罗夷。(参见：波罗夷)

【佛学大辞典】
（术语）于心中分别思惟之思业而现行为言语之谓也。

【佛学大辞典】
（人名）Maha%ya%na-pradipa，比丘名，译曰大乘灯。见求法高僧传上。

【佛学大辞典】
（术语）十八不共法之一。(参见：十八不共法)
【三藏法数】
谓佛于一切法，悉皆照知方舍，无有一法不了知而舍之者，是名无不知已舍。

【佛学大辞典】
（名数）是限于佛之十八种功德法也。限于佛而不共同于其他二乘菩萨，故云不共法：一、身无失，佛自无量劫以来，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德满足之故，一切烦恼皆尽，是名身无失。二、口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随众之机宜而使皆得證悟，是名口无失。三、念无失，佛修诸甚深之禅定，心不散乱，于诸法之中心无所著，得第一义之安稳，故名念无失。四、无异想，佛于一切众生平等普度，心无简择，是名无异想。五、无不定心，佛之行住坐卧常不离甚深之胜定，是名无不定心。六、无不知己舍，佛于一切诸法皆悉照知而方舍。无有了知一法而不舍者，是名无不知机己舍。七、欲无灭，佛具众善常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无灭，八、精进无灭，佛之身心，精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无灭。九、念无灭，佛三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，无有退转，是名念无灭。十、慧无灭，佛具一切智慧，无量无际不可尽，故名慧无灭。十一、解脱无灭，佛远离一切执著，具二种解脱，一者有为解脱，谓无漏智慧相应之解脱也，二者无为解脱，谓一切烦恼净尽而无馀也。是名解脱无灭。十二、解脱知见无灭，佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍，是名解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行，佛现诸胜相调伏众生，称于智而演说一切诸法，各使解脱證入，是名一切身业随智慧行。十四、一切口业随智慧行，佛以微妙清净之语随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。十五、一切意业随智慧行，佛以清净之意业随智而转入于众生心，为说法而除灭其无明痴惑之膜，是名一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍，佛以智慧照知过去世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍，佛以智慧照知未来世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知未来世无碍，十八、智慧知现在世无碍，佛以智慧照知现在世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知现在世无碍。出智度论廿六。梵Avenikadharma。
【佛学常见辞汇】
佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共，即身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。
【佛学次第统编】
三藏法数云：
一、身无失　谓佛从无量劫来，常用戒定智慧慈悲以修其身，此诸功德满足故，一切烦恼俱尽，是名身无失。
二、口无失　谓佛具无量智慧辩才，所说之法，随众机宜，皆得證悟，是名口无失。
三、念无失　谓佛修诸甚深禅定，心不散乱，于诸法中，心无所著，得第一安隐处，故名念无失。
四、无异想　谓佛于一切众生，平等普度，心无拣择，是名无异想。
五、无不定心　谓佛行住坐卧，常不离甚深胜定，是名无不定名。
六、无不知己舍　无有一法不了知而舍之者，是名无不知己舍。
七、欲无减　谓佛具众善，常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无减。
八、精进无减　谓佛身心精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无减。
九、念无减　谓佛于三世诸佛之法，一切智慧相应满足，无有退转，是名念无减。
十、慧无减　谓佛具一切智慧，无边无际，不可尽故，随慧而说，亦无有尽，是名慧无减。
十一、解脱无减　谓佛远离一切执著，具二种解脱：
一者、有为解脱　谓无漏智慧相应解脱。
二者、无为解脱　谓一切烦恼净尽无馀。
是名解脱无减。
十二、解脱知见无减　谓佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍，是名解脱知见无减。
十三、一切身业随智慧行　谓佛现诸胜相，调伏众生，称智演说一切诸法，令其各得解悟證入，是名身业随智慧行。
十四、一切口业随智慧行　谓佛以微妙清净之语，随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。
十五、一切意业随智慧行　谓佛以清净意业，随智而转，入众生心，而为说法，除灭无明痴暗之膜，是名意业随智慧行。
十六、智慧知过去世无碍　谓佛以智慧，照知过去世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知过去世无碍。
十七、智慧知未来世无碍　谓佛以智慧，照知未来世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知未来世无碍。
十八、智慧知现在世无碍　谓佛以智慧，照知现在世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知现在世无碍。
【三藏法数】
（出法界次第）
不共法者，谓诸佛之智内充，无畏之德外显，一切功德智慧，超过物表，不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔一、身无失〕，谓佛从无量劫来，常用戒、定、智慧、慈悲以修其身，此诸功德满足，故一切烦恼俱尽，是名身无失。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
〔二、口无失〕，谓佛具无量智慧辩才，所说之法，随众机宜，皆得證悟，是名口无失。
〔三、念无失〕，谓佛修诸甚深禅定，心不散乱，于诸法中，心无所著，得第一安隐处，故名念无失。
〔四、无异想〕，谓佛于一切众生，平等普度，心无拣择，是名无异想。
〔五、无不定心〕，谓佛行住坐卧，常不离甚深胜定，是名无不定心。
〔六、无不知已舍〕，谓佛于一切法，悉皆照知方舍，无有一法不了知而舍之者，是名无不知已舍。
〔七、欲无减〕，谓佛具众善，常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无减。
〔八、精进无减〕，谓佛身心，精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无减。
〔九、念无减〕，谓佛于三世诸佛之法，一切智慧相应满足，无有退转，是名念无减。（三世者，过去、现在、未来也。）
〔十、慧无减〕，谓佛具一切智慧，无边无际不可尽；故随慧而说，亦无有尽，是名慧无减。
〔十一、解脱无减〕，谓佛远离一切执著，具二种解脱：一者，有为解脱，谓无漏智慧相应解脱；二者，无为解脱，谓一切烦恼净尽无馀，是名解脱无减。（无漏者，谓不漏落生死也。无为者，谓称性而修，无所作为也。）
〔十二、解脱知见无减〕，谓佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍，是名解脱知见无减。
〔十三、一切身业随智慧行〕，谓佛现诸胜相，调伏众生，称智演说一切诸法，令其各得解悟證入，是名身业随智慧行。
〔十四、一切口业随智慧行〕，谓佛以微妙清净之语，随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。
〔十五、一切意业随智慧行〕，谓佛以清净意业，随智而转，入众生心而为说法，除灭无明痴暗之膜，是名意业随智慧行。
〔十六、智慧知过去世无碍〕，谓佛以智慧照知过去世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知过去世无碍。
〔十七、智慧知未来世无碍〕，谓佛以智慧照知未来世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知未来世无碍。
〔十八、智慧知现在世无碍〕，谓佛以智慧照知现在世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知现在世无碍。

【佛学大辞典】
（杂语）等觉者，一生补处菩萨之名。如今弥勒菩萨是也。下地望之，虽与佛等。然有极细一品无明未尽。故犹称菩萨。言下者，指下位九地三贤。