改变行踪，隐藏姓名，让人不知自己身分。明。梅鼎祚《玉合记》第一○出：「想起那浮生易往，先路难期，练色徵声，都归欲界。轻财任使，也属微尘。虽已变迹埋名，还要弃家访道。」

比喻把罪名或坏名声，硬加在别人或自己身上。如：「他做错了事，却往别人身上扣黑锅。」

谓不惜己身被焚。《文选·班固〈幽通赋〉》：“ 纪 焚躬以卫上兮， 皓 颐志而弗倾。” 刘良 注：“ 纪 ， 纪信 也。 项羽 围 汉王 於 滎阳 ， 纪信 乘王车诈为 汉王 以降 羽 ， 羽 怒焚之。”

称自己保有的钱。《二刻拍案惊奇》卷一○：「当真我们有得肉里钱先折去不成？只看我略施小计，不必用钱。」

对于加诸己身的刚、柔手段都不为所动。如：「他固执己见，软硬不吃，任谁也无法改变他的心意。」

自己老了，而子女也长大成人。指一辈子、终身。《荀子。儒效》：「而狂惑戆陋之人，乃始率其群徒，辩其谈说，明其辟称，老身长子，不知恶也。」

【佛学大辞典】
（术语）谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。」天台观经疏曰：「诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」维摩经佛国品曰：「随其心净则佛土净。」起信论义记下本曰：「众生真心即诸佛体，更无差别。故华严经云：若人欲求知三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。」乐邦文类四载圆辩法师之净土唯心说，并载姑苏禅师之唯心净土文。云楼弥陀经疏钞一曰：「心佛众生一体，中流两岸不居，故谓自性弥陀唯心净土。」是为由诸法唯心，万法一如之理性而谈之法门，古来圣道门之念佛皆是也。然善导所立之净土门不取之。西方指净土，心外仰佛。是曰指方立相。观经疏定善义曰：「今此观门等唯指方立相住心而取境，总不明无相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者？如似无术通人居空立舍也。」龙舒净土文一曰：「世有专参禅者，云唯心净土，岂复有净土？自性阿弥，不必更见阿弥？此言似是而非也。」万善同归集二曰：「问唯心净土周遍十方，何得托质莲台，寄形安养？而兴取舍之念，岂达无生之门？欣厌情生，何成平等？答：唯心佛土者，了心方生。（中略）平等之门无生之旨，虽即仰教生信，其奈力量未充，观浅心浮，境强习重，须生佛国以仗胜缘。」
【佛学常见辞汇】
谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。」天台观经疏也说：「诸佛法身，与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」