未详。

【介绍】： 明常州府宜兴人，号少山。著名陶工。初为吴颐山家僮，尝仿供春作大壶。后游太仓，闻陈眉公等论茶艺，乃作小壶。制壶技艺精湛，前后诸家均不能及。所制壶以柄上拇痕为识。

德山。号翠峰。关陕西夏人。幼质朴。深慕禅悦。年三十始出俗。从灵南牛首寺海公为弟子。束戒缚禅。日积月磨。渐有契会。海公就化。师得以自便。因遍参丛席。足迹殆半天下。虽历诸禅老钳椎。而碍膺之物终未脱。然偶遇古峰上人。悯师为道之勤。劝见宝月潭公。潭公。为时大禅伯。声光显著。一见相契。遂示以法要。且曰。子期心固远。然终欠一番彻骨在。必过此一番。死中发活。始可面目向人。出言吐气。皆有著落。不然徒使伎俩。了没交涉也。师闻忽醒。即日辞去。入伏牛山。傍崖结茆。日食麸糠草根。不知身为何物。如是六年。而豁然融贯。瓣香为潭公嗣。不忘所本也。自是远近奔赴。法席大张。相从者动以千计。以众盛故。魔起浮言。上闻。天威震怒。众皆为师危之。或劝师暂避。不从。安坐丈室。略无惧色。而卒亦无他。此在都门吉祥寺时事也。既而舍众归伏牛。而众终不舍师。故伏牛之众。视吉祥为尤盛。说法三十馀年。度人不可称记。一旦谓众曰。归欤。归欤。吾北人。归化首丘。吾之愿也。遂还京。居延寿。延寿在吉祥东。师所创也。未几而寂。年八十有一。弟子奉全身。瘗于寺普同塔之后。师梵貌颀伟。观视凝定。喜怒不形于色。有容人之德。学子不谕其意。师谆谆为教。必使达之而后已。持身甚约。所蓄无长物。得檀施辄缘手尽。以广二田。若于己无与焉者。有为师赞者曰。有风斯清。有月斯明。猗欤翠峰。玉振金声。师实录。当之无愧。

德山。宁波人。少航海。为捕者所诬。以盗系狱者十七年。得白遂为僧。遇天眼师授法。颇有得。为云水游。至毗陵城南龙舌尖止焉。日以饭僧修福为事。孳孳无倦。自綀甚苦。日惟一餐。唯食糠籺。冬夏。唯服狱中衣。破则补缀。不更易也。然精神焕发。机锋敏捷。唐中丞顺之重之。交契甚密。每云。滚汤锅里捞明月。百尺竿头打筋斗。唐称叹之。尝范铜为佛。送普陀山。又于山造无梁殿。未成而化去。弟子龛葬于寺中。因貌奇古。人呼为喇麻僧云。

德胜，字梵华，号律山，嘉善人，世姓蒋，居嘉兴福源庵，又名祁堂庵，有《藕花社集》。

法杲，字雪山，出家吴门之云隐庵，以舞象之年，修瑜珈法。及长悲悔，遂弃去，修出世法，与一雨润公，巢松浸公，同参雪浪大师于无锡之华严寺。

字雪山，吴人。居华藏寺，有集。

号破山，四川人，住嘉兴东塔寺。后归蜀。有《破山语录》。

秦人，尝游诸名山，北至燕赵，遂以诗名京师。

如山，字鹫峰，秀水天宁寺僧。陈眉公曰：“山公匠心刻意，语多警拔，真秋潭的骨弟子也。”有《碧莲院稿》

斯承，字景山，海盐慈会寺僧。

未详。

明代戏曲作家，（1540—1585后），字梅锡，一作禹锡，号遂初、遂初山人，常熟（今属江苏）人。少负异才，豪放不羁。读书五行俱下，才情流丽。离世绝俗，纵情山水间。居虞山北麓藤溪别业，好客不衰。性粗豪，善饮，喜樗蒲。歌诗乐府，脍炙人口，著有《藤溪记》、《藤溪诗》、《神游杂着》、《方物品题》等。所撰传奇2种：《琴心记》，今存；《昭关记》，已佚。

未详。

号偶山，长安人。

【介绍】： 明浙江龙游人，字子鸣，一字少瑜。世为书商，好读书，能诗。尝问学于归有光。善考订书画、金石、鼎彝，藏书数万卷，手自勘雠。卒年五十四。有《童子鸣集》。

字子鸣，太末人，嘉兴时书贾。