《國語辭典》：留得青山在，依旧有柴烧（留得青山在，依舊有柴燒） 拼音：liú dé qīng shān zài，yī jiù yǒu chái shāo
（谚语）只要留得青山，便能植树而有柴可烧。比喻只要根本的东西还在，不怕将来没有作为。《红楼梦》第八二回：「身子是根本。俗语说的：『留得青山在，依旧有柴烧。』」也作「留得青山在，不怕没柴烧」。
《漢語大詞典》：留得青山在，不愁没柴烧（留得青山在，不愁没柴燒）
见“ 留得青山在，不怕没柴烧 ”。
《漢語大詞典》：雪窦（雪竇）
(1).山名。山在 浙江省 奉化市 西，为 四明山 别峰，有 雪窦寺 、 妙高台 、 飞雪亭 、 千丈岩瀑 、 三隐潭瀑 等名胜。《景德传灯录·明州雪窦山常通禅师》：“ 明州 雪竇山 常通禪师 ， 邢州 人也，姓 李 氏，入 鹊山 出家…… 大顺 二年，郡守请居 雪竇 ，鬱然盛化。” 元 成廷圭 《送澄上人游浙东》诗之一：“晓饭 天童 笋，春泉 雪竇 茶。”
(2).寺名。在 雪窦山 。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 雪竇 在 四明 ，与 天童 、 育王 俱号名刹。”
(3). 唐 宋 时的一些高僧名号，因挂单 雪窦寺 而得名。 宋 苏轼 《再和并答杨次公》：“高怀却有 云门 兴，好句争传 雪竇 风。” 王十朋 集注：“ 次公 曰：‘ 雪竇禪师 有集行於世。’ 尧卿 曰：‘师讳 重显 ，字 隐之 ， 遂州 李氏 子。后出家，受供，学经论业於乡里。晚参 随州 智门祚 和尚，遍游丛林，迁 四明 之 雪竇 。由是云门之道，復振於 江 浙 。’”
(2).寺名。在 雪窦山 。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 雪竇 在 四明 ，与 天童 、 育王 俱号名刹。”
(3). 唐 宋 时的一些高僧名号，因挂单 雪窦寺 而得名。 宋 苏轼 《再和并答杨次公》：“高怀却有 云门 兴，好句争传 雪竇 风。” 王十朋 集注：“ 次公 曰：‘ 雪竇禪师 有集行於世。’ 尧卿 曰：‘师讳 重显 ，字 隐之 ， 遂州 李氏 子。后出家，受供，学经论业於乡里。晚参 随州 智门祚 和尚，遍游丛林，迁 四明 之 雪竇 。由是云门之道，復振於 江 浙 。’”
《漢語大詞典》：茅岭（茅嶺）
即 茅山 。山在今 江苏省 句容县 境内。《晋书·许迈传》：“立精舍於 悬霤 ，而往来 茅岭 之洞室，放絶世务，以寻仙馆。” 南朝 梁 萧纶 《隐居贞白先生陶君碑》：“既而到于 句容 ，登於 茅岭 ，以此地神仙之宫府，灵异之栖託，往不能返，遂卜居焉。”参见“ 茅山 ”。