【生卒】：173—198 【介绍】： 东汉平原般人，字正平。少有才辩，性刚傲慢，唯善孔融及杨修。融深爱其才，数称述于曹操。操欲见之，衡称病不往。操召为鼓史，大会宾客，欲辱衡，反为衡所辱。操怒，遣人送与刘表。表不能容，转送江夏太守黄祖，卒被杀。今存其借物抒怀之《鹦鹉赋》。

祢衡（173—198） 汉末辞赋家。字正平，平原郡（今山东德州临邑）人。少有才辩，性格刚毅傲慢，好侮慢权贵。以“击鼓骂曹”闻名于后世。相传江夏太守黄祖之子曾在古鹦鹉洲大会宾客，祢衡即席挥就《鹦鹉赋》，后来祢衡被黄祖杀害于洲上。为后世诗文家崔颢、孟浩然、李白等反复状写的鹦鹉洲，皆源于此。嘉庆二十年（1815），汉阳知县裘行恕主持迁祢衡墓至新淤起的补课洲（今汉阳鹦鹉洲）；光绪二十六年（1900），汉阳知府余肇康应乡人之请，重建祢衡墓，并题写了墓碑文立为“汉处士祢衡墓”碑。

衡，字正平，平原般人。兴平中，避乱荆州。建安初，来游许下，曹公忿其侮慢，召为鼓吏。寻送与刘表。表复送与黄祖，见杀，有集二卷。

壶居士未详，或云即壶公。

【生卒】：?—316 【介绍】： 西晋敦煌人，字巨秀。索靖子。举秀才，除郎中。八王之乱，晋惠帝播迁，綝东迎乘舆。刘聪侵掠关东，綝为奋威将军以御之，斩聪将。怀帝时为冯翊太守。及长安失守，与阎鼎等立悯帝，迁侍中、太仆，封弋居伯。后刘曜围京师，綝固守长安小城。悯帝降，綝从至平阳。为曜所杀。

【生卒】：?—324 【介绍】： 东晋吴兴武康人，字士居。少好兵书，以雄豪闻于乡里。王敦引为参军，与钱凤并为敦谋士。明帝永昌初，王敦反，起兵应之。帝遣使喻之，许为司空，不纳。兵败失道，误入故将吴儒家，被杀。

充字士居，吴兴武康人，为王敦参军，迁吴兴太守，从敦举兵，败归，为故将吴儒所杀，有集二卷。

【介绍】： 十六国时前凉敦煌人，字伟祖。虚静好学，不应州郡之命。研习阴阳之术，著天文地理十余篇。张茂时敦煌太守阴澹请为三老，会病卒，年七十九。谥玄居先生。

【生卒】：295—349 【介绍】： 十六国时后赵国君，字季龙。石勒侄。羯族。性残忍，好驰猎，游逸无度。善骑射，勇力冠当时。勒称帝，为太尉，封中山王。勒卒，擅杀光禄大夫程遐、中书令徐光，胁勒子石弘继位，而自为丞相，综揽朝政。旋废杀弘，自立为大赵天王，迁都于邺。在位期间，穷兵黩武，大营宫室；刑苛政暴，酷虐荒淫，民人无以为生。季年，戍卒梁犊等聚众起事于雍城，参加者数十万。太宁元年(东晋穆帝永和五年)卒。死后诸子争权，互相残杀，后赵亡。

虎字季龙，勒从子，拜征虏将军，署魏郡太守，封繁阳侯，勒称赵王，迁侍中，封中山公。勒僭号，授太尉，守尚书令，进封中山王。石弘嗣位，拜丞相魏王大单于，加九锡。以晋咸康元年自称居摄赵天王，改元建武，其三年僭称大赵天王。以晋永和五年僭即皇帝位，改元太宁，在位十五年，石遵时谥曰武皇帝，庙号太祖。

【生卒】：?—384 【介绍】： 十六国时前秦冀北人，字子居。少孤贫，为人牧羊，然好学，终夜诵读。仕苻坚，历官京兆尹、御史中丞。淝水之战后，慕容垂等相继反秦，坚以宇为前将军击慕容冲于灞上，兵败被杀。

【生卒】：365或376—427 【介绍】： 东晋庐江浔阳人，字渊明。一说名渊明，字元亮。陶侃曾孙。起家州祭酒，不堪吏职，辞归。复为镇军、建威参军、彭泽令。郡遣督邮至，潜不愿为五斗米折腰，安帝义熙二年，即去官隐居，赋《归去来兮》以明志。义熙末，征著作佐郎，不就。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，入南朝宋，不肯复仕。所著文章，皆题年月。义熙以前，书晋代年号，南朝宋以后，唯云甲子。躬耕自资，嗜酒，善为诗文。私谥靖节。今存《陶渊明集》辑本。

潜字元亮，一名渊明，或云字渊明，侃曾孙。为州祭酒，自解归，后为镇军建威参军，补彭泽令。义熙三年解印去。徵著作郎不就。宋元嘉中卒，颜延之谥之曰“靖节徵士”。有集九卷。

【生卒】：419—503 【介绍】： 名或作麟士。南朝齐吴兴武康人，字云祯。沈虔之子。家贫，织帘诵书，口手不息，乡里号为织帘先生。以好学博通经史。尝苦无书，因游都下，历观四部毕，有所悟，作《玄散赋》，绝意仕进。屡征不就，隐居馀干吴差山，讲经教授。从学者百余人。临终，遗嘱薄葬。有《周易两系》、《庄子内篇训》，注《孝经》、《丧服》等。

麟士(一作驎士。)字云祯，吴兴武康人，宋侍中怀文族子。元嘉末，访举学士，县以应选，寻称疾归。终宋至齐，累徵不就。梁受禅，与何点同徵，又不就。天监二年卒，年八十五。(《齐书》作年八十六，今从《南史》。案，《祖德颂》云，天监癸未，盖碑文作于临卒之年也。)有集六卷。

【生卒】：452或456—536 【介绍】： 南朝梁丹阳秣陵人，字通明。读书万卷，善琴棋，工草隶，博通历算、地理、医药等。萧道成(齐高帝)为相时，引为诸王侍读，除奉朝请。齐武帝永明十年，隐居句容句曲山。梁武帝礼聘不出，然朝廷大事，每以咨询，时称“山中宰相”。晚号华阳真逸。主张儒、佛、道合流。有《本草经集注》、《肘后百一方》等。谥贞白先生。

弘景字通明，丹阳秣陵人，宋末为诸王侍读，入齐除奉朝请，永明十年解职，大同二年卒，年八十五，赠中散大夫，谥曰贞白先生，有《三礼目录注》一卷，《论语》集注十卷，《真诰》十卷，《本草》十卷，《本草经集注》七卷，《太清草木集要》二卷，《补阙肘后百一方》九卷，《练化杂术》一卷，《太清诸丹集要》四卷，《合丹节度》四卷，《服饵方》三卷，《集》三十卷，《内集》十五卷。

【生卒】：458—505 【介绍】： 南朝梁南郡当阳人，字仲居。性任侠。仕齐为武宁太守。与北魏作战，每战必捷，勇冠当时，敢死之士乐为用命者万余人。萧衍(梁武帝)起兵，率众从征，破郢城，定寻阳，平建康。入梁，又率军入蜀平刘季连。为益州刺史二年，财宝无所私，勤恤民事，颇有善政。梁武帝天监四年，征为右卫将军。调任之际，魏军攻入汉中，因未派军救援，又与新任益州刺史萧藻有隙，遂为所杀。

【介绍】： 一作慧光。北齐僧。长卢人，俗姓杨。少有神慧，年十三从佛陀禅师出家，人号圣沙弥。精律部、《地论》，通南北方言。参与译场，沟通译主菩提流支、勒那等三家分歧，完成译业。为《地论》师南道派开创者，又为四分律宗开山祖。东魏时任国僧都。北齐时，迁邺都，任国统。年七十卒于邺城大觉寺。有《十地经论疏》、《四分律疏》等。

生定州长庐杨氏。年十三。随父入洛。以四月八日。从佛陀禅师。受三归戒。陀强其父留之曰。此儿目光外射。必可教。因令诵习。光执卷揽文。若宿授。是岁夏末即为薙落。遽复演说所习辞理华赡。时辈号之圣沙弥。所获利养。则尽以施人。陀壹听之而弗诘。已而还乡里。登具陀使先学律曰。律为慧基经论所由入也。苟以经论先之。必将慢律。是障道之源已。自是因循多学律部。先有道覆律师者。创开四分制疏。惟科提举宏纲。未之闻也光既登具之四夏。讲僧祇听者云合。然后究经论于辨公。攻字音于洛邑。著述以代忆持。而业弘矣。他日陀见其所作之文。召而告之曰。吾以果向期子今子区区。方事世谛语言。仅足为高明法师耳。对之流涕。会陀任少林寺主职勒那翻译事。光时获厕其席。久之诏充国僧都。属岁大旱。祷雨嵩岳。沾洽。被诏入邺都。以绥缉功。转国统。尔朱世隆举兵北讨乏军兴。税僧尼以充之。督责严酷。谏者斩。光直前诋世隆曰。若行此。恐非国家之福。遂寝一时名贤。如高傲曹高隆之令孤子儒等。皆礼敬焉。冯衮冀士也。淹贯经史。以州贡。观光京师。自以未知释宗。欲候光适值光讲。乃坐听大惬服。因求隶门下。不肯去。后于光门下。大著功行。号冯居士。光一日乘车。将坐曹。才出门。梁木忽裂。坐而署事。块坠于前。察之亦莫知所从来也。由是卧疾。迨四旬而化于邺之大觉寺。寿七十。光平生于华严涅槃维摩十地地持等。则疏其奥旨。于胜鬘遗教温室仁王般若等。则注释其义又重疏四分律百二十纸。删定羯磨戒本。撰玄宗论。大乘义。律义章。仁王七诫。僧制十八条。弟子道云道晖等。云撰律疏九卷。晖略为七卷。故谚以为云公头。晖公尾。洪理中间著所以。并存亡不可考。光之终也。见天宫来下。乃曰。吾愿生安养。生天岂吾愿哉。天宫遂隐。

释慧光。姓杨氏。定州卢人也。年十三随父入洛。四月八日往佛陀禅师所从受三归。陀异其眼光外射如焰。深惟必有奇操也。苦邀留之且令诵经。光执卷览文曾若昔习。旁通博义穷诸幽理。兼以剧谈谲诡态新奇。变动物情时谈逸口。至夏末度而出家。所习经诰便为人说。辞既清靡理亦高华。时人号之圣沙弥也。因获利养受而还施。师为掌之寻用复尽。佛陀曰。此诚大士之行也。便纵而不禁。咨请教诫敬而异之。然其雅量弘方不拘小节。赞毁得失声色不渝。众益器之。而美其远度。陀曰。此沙弥非常人也。若受大戒宜先听律。律是慧基。非智不奉。若初依经论必轻戒网。邪见灭法障道之元。由是因循多授律检。先是四分未广宣通。有道覆律师。创开此部。制疏六卷。但是科文。至于提举宏宗。无闻于世。故光之所学惟据口传。及年登冠肇。学行略周。尝闻言不通华发戒便阻。乃往本乡进受具足。博听律部随文奉行。四夏将登讲僧祇律。初以唱高和寡。词理精玄渐染津流。未遂听徒云合。光知学功之所致也。义须广周群部。乃从辩公参学经论。听说之美声飏赵都。后入洛京搜扬新异。南北音字通贯幽微。悉为心计之劳。事须文记。乃方事纸笔缀述所闻。兼以意量。参互销释。陀以他日密睹文言。乃呼而告曰。吾之度子。望传果向于心耳。何乃区区方事世语乎。今观神器已成。可为高明法师矣。道务非子分也。如何自累。因而流涕。会佛陀任少林寺主。勒那初译十地。至后合翻。事在别传。光时预沾其席。以素习方言通其两诤。取舍由悟纲领存焉。自此地论流传命章开释。四分一部草创基兹。其华严涅槃维摩十地地持等。并疏其奥旨而弘演导。然文存风骨颇略章句故千载仰其清规。众师奉为宗辖矣。司徒高傲曹仆射高隆之。及朝臣司马令狐子儒等。齐代名贤重之如圣。尝遇亢旱。众以闻光。乃就嵩岳池边烧香请雨。寻即流霔原隰。民皆利之。又尔朱氏举兵北伐。徵税僧尼用充军实。先立严刑。敢谏者斩。时光任僧官。顾五众屯塞。以命直往语世隆曰。若当行此税。国事不存。言既克明事亦遂免。其感致幽显为若此也。初在京洛任国僧都。后召入邺绥缉有功。转为国统。将终前日。乘车向曹。行出寺门。屋脊自裂即坐判事。块落笔前寻视无从。知及终相。因斯乖悆。四旬有馀。奄化于邺城大觉寺。春秋七十矣。光常愿生佛境。而不定方隅。及气将欲绝。大见天宫来下。遂乃投诚安养。溘从斯卒。自光立志贞静坚存戒业。动止安详衣裳附帖。昼夜存道。财无盈尺之贮。涤除便秽。誓以报尽为期。偏重行宗四仪无妄。其法洁己独立。七众深崇其操。自正道东指。弘匠于世。则以道安为言初。缁素革风广位声教。则慧光抑其次矣。凡所撰胜鬘遗教温室仁王般若等。皆有注释。又再造四分律疏百二十纸。后代引之为义节。并羯磨戒本咸加删定。被于法侣今咸诵之。又著玄宗论大乘义律义章仁王七诫及僧制十八条。并文旨清肃见重时世。学士道云。早依师禀。奉光遗令专弘律部。造疏九卷为众所先。成匠极多流衍弥远。加以威容严肃动止有仪。谈吐慈和言行相检。又光门人道晖者。连衡云席。情智傲岸不守方隅。略云所制以为七卷。间以意会。揵度推焉。故谚云。云公头。晖公尾。洪理中间著。所以是也。并存亡有绪嘉绩莫寻。可为悲哉。时光诸学士翘颖如林。众所推仰者十人。拣选行解入室惟九。有儒生凭衮。光乃将入数中。衮本冀人。通解经史。被贡入台用拟观国。私自惟曰。玄素两教颇曾怀抱。至于释宗生未信重。试往候光欲论名理。正值上讲因而就听。瞩其威容聆其清辩。文句所指遣滞为先。即坐尽虔伤闻其晚。顿足稽颡毕命归依。然攻击病源。深明要害。我为有本。偏所长驱。每有名胜道俗。来资法药。衮随病立治。信者衔泣。故其言曰。诸行者不得信此。无明昏心觅长觅短。听经学问严饰我心。须识诈贼觅他道恶。不求其长则吾我渐歇。特须分疏勿迷自他。我过常起炽然法界。他道少过便即瞋也。常须看心自臣多过。若思量者虽在世间。无有滋味终无欢心。以未丧我何由有乐。此心将我上至非想。还下地狱。常诱诳我。如怨家。如爱奴。岂可学问长养贼心。巧作细作。使觅名利造疽妒也。故经云。当为心师不师于心。八岁能诵百岁不行。不救急也。时有私写其言者。世号捧心论焉。亦有怀本于胸逢境终忘者。无勤励故耳。衮在光门低头敛气。常供厨隶日营饭粥。奉僧既了。荡涤凝淀温煮自资。微有香美便留后供。夜宿灶前取蒿一束。半以藉背半以坐之。明相才动粥便以熟。无问阴晴此事常尔。午后担食送彼狱囚。往还所经识者开路。或至绸人广众。率先供给。若水若火若扫若帚。随其要务莫不预焉。口随说法初不告倦。遂卒光门。

居士失其名。北齐天保初，师事二祖慧可。开皇中莞城宰，加以非法死。

【介绍】： 南朝陈济阳考城人，字子居。蔡撙孙。博涉经传，有文词，工草隶。尚陈宣帝女信义公主。累迁尚书吏部侍郎。寻免官。陈后主时除给事黄门侍郎。以其“负地矜才”，迁晋熙王府长史，不得志。因作《小室赋》以见志。入隋，道病卒，时年四十七。

【介绍】： 唐益州乌蛮部人。精卜筮。能以细竹四十九枝占卜，或以鸡骨代之。国中称为筮师。