【佛学大辞典】
（术语）三明之一。具曰漏尽智證明。(参见：三明)
【佛学常见辞汇】
漏尽智證明的简称。(参见：三明)
【三藏法数】
谓众生因三界见、思之惑，堕落生死，故名为漏；惟罗汉断三界见、思惑尽，而得神通，名漏尽通。复知漏尽已后，更不受于生死，是名漏尽明。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（名数）在佛曰三达。在罗汉曰三明。智之知法显了，故名为明，又曰智明，又曰智證明，證智之境而显了分明也：一、宿命明，知自身他身宿世之生死相，二、天眼明，知自身他身未来世之生死相，三、漏尽明，知现在之苦相，断一切烦恼之智也（漏者烦恼）。又如次第，名为宿住智證明，死生智證明，漏尽智證明。然则三明者，六通中之宿命天眼漏尽三通也。智度论二曰：「宿命天眼漏尽，名为三明。问曰：神通明有何等异：答曰：直知过去宿命事，是名通。知过因缘行业，是名明。直知死此生彼，是名通。知行因缘际会不失，是名明。直尽结使，不知更生不生是名通。若知漏尽更不复生是名明。」俱舍论二十七曰：「言三明者：一宿住智證明，二死生智證明，三漏尽智證明。（中略）名明者，如次对三际愚故。谓宿住智通治前际愚，死生智通治后际愚，漏尽智通治中际愚。」婆沙论七十七谓：「六通中，馀三何不谓明？答曰：身如意（言神境通），但工巧，天耳通但闻声，他心但知他人心，故此三不立为明。馀三所以为明者，天眼知未来苦，宿命知过去苦，俱能厌离生死。又漏尽能为正观而断烦恼故。」
【佛学常见辞汇】
宿命明、天眼明、漏尽明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；天眼明是明白自己或他人一切未来世的事；漏尽明是以圣智断尽一切的烦恼。以上三者，在阿罗汉叫做三明，在佛却叫做三达。
【佛学次第统编】
罗汉有三明，明者知智法显了曰明。又名智明智證，明證智之境，显了分明也。
一、宿命明　知自身他身之宿世生死相也。
二、天眼明　知自身他身之未来世生死相也。
三、漏尽明　知现在之苦相，断一切烦恼之智也。
此三明又名宿住智證明、死生智證明、漏尽智證明，三明为六通中之宿命、天眼、漏尽、三通也。
【佛学次第统编】
三藏法数云：
一、宿命明
谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。
复知宿世从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦乐等事，皆悉能知，是名宿命明。
二、天眼明
谓但见死此生彼，名天眼。
复见我及众生死时生时，及身口意所作善恶之行，或生善道恶道，皆悉能见，是名天眼明。
三、漏尽明
谓九界众生，因五住烦恼，堕落二种生死，故名为漏，惟如来断五住惑尽而得神通，名漏尽通。
复知漏尽已后，更不受于生死，是名漏尽明。
【三藏法数】
（出杂阿舍经）
〔一、宿命明〕，谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。复知宿世，从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦受乐等事，皆悉能知，是名宿命明。
〔二、天眼明〕，谓但见死此生彼，名天眼通。复见我及众生死时生时，及身口意所作善恶之行，或生善道、恶道，皆悉能见，是名天眼明。
〔三、漏尽明〕，谓众生因三界见、思之惑，堕落生死，故名为漏；惟罗汉断三界见、思惑尽，而得神通，名漏尽通。复知漏尽已后，更不受于生死，是名漏尽明。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（术语）六通之一。具曰漏尽智證通。(参见：六通)
【佛学常见辞汇】
漏尽智證通的简称。(参见：六通)
【三藏法数】
漏尽通者，漏即三界见、思惑也。谓罗汉断见、思惑尽，不受三界生死，而得神通，是名漏尽通。（三界者，欲界、色界、无色界也。见、思惑者，谓意根对法尘起诸分别，曰见惑。眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思惑。梵语阿罗汉，华言无学。）

【佛学大辞典】
（名数）三乘圣者所得之神通，有六种：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通也。亦称六神通。法华经曰：如世所恭敬，如六通罗汉。(参见：通)
【佛学大辞典】
（名数）于前五通加漏尽智證通A^sravaks!aya-jn^a%na之一。漏尽知證通者，三乘之极致，诸漏（即一切烦恼）断尽为无碍者。成就此六通限于三乘之圣者。俱舍论二十七曰：「通有六种：一神境智證通，二天眼智證通，三天耳智證通，四他心智證通，五宿住随念智證通，六漏尽智證通。虽六通中第六唯圣，然其前五，异生亦得。」大乘义章二十本曰：「一名身通，二名天眼，三名天耳，四他心智，五宿命，六漏尽通。」（以上六神通次第，同智度论二十八说其次第）。法界次第中上曰：「一天眼通，二天耳通，三知他心通，四宿命通，五身如意通，六漏智通。」（次第异）。
【佛学常见辞汇】
三乘圣者所得到的神通一共有六种，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
【佛学次第统编】
六通又名六神通。通者作用自在而无碍曰通，或曰通力，或曰神通。
一、神境通　亦名如意，有三意：
一、能到　谓能到者有四：
一、身能飞行，如鸟无碍。　　　三、此没彼出，彼没此出。
二、移远令近，不往而到。　　　四、一念能至十方世界。
二、转变　谓转变者有四：
一、大能作小。　　　　　　　　三、一能变多。
二、小能作大。　　　　　　　　四、多能变一。
三、圣如意　圣如意者：
一、化现无方。　　　　　　　　二、应变不测。
二、天耳　闻声无碍，是曰天耳。
三、他心　知他心事无碍，是曰他心。
四、宿命　知过去世事无碍，是曰宿命。
五、天眼　观色无碍，是曰天眼。
六、漏尽　自能漏尽，复能遍知一切众生漏尽不尽等，是曰漏尽。
【佛学次第统编】
三藏法数云：
一、天眼通　谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。
二、天耳通　谓能闻九界众生，苦乐忧喜语言，及世间种种音声，是名天耳通。
三、知他心通　谓能知九界众生，心中所念之事，是名知他心通。
四、宿命通　谓能知自身，一世二世三世乃至百千万世宿命及所作之事，亦能知一切众生，各各宿命及所作之事，是名宿命通。
五、身如意通　谓身能飞行山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意变现，是名身如意通。
六、漏尽通　漏尽通者，漏即五住烦恼惑也，谓如来断五住惑尽，不受二种生死，而得神通，是名漏尽通。

【佛学大辞典】
（术语）断尽一切烦恼之阿罗汉智也。
【佛学常见辞汇】
断尽一切烦恼之阿罗汉的智。

【佛学大辞典】
（术语）烦恼断尽之比丘，即阿罗汉也。
【佛学常见辞汇】
断尽一切烦恼的比丘，即阿罗汉。

【佛学大辞典】
（术语）一切烦恼断尽而心意解脱也。是为小乘阿罗汉之證果。无量寿经下曰：「八十万比丘漏尽意解。」维摩经佛国品曰：「八千比丘不受诸法，漏尽意解。」同注曰：「肇曰：漏尽者九十八结漏既尽故，意得解脱成阿罗汉也。」
【佛学常见辞汇】
断尽一切烦恼之后心意获得解脱，这是小乘阿罗汉所證得之果。

【佛学大辞典】
（术语）十力之一。

【佛学大辞典】
（术语）与漏尽无所畏同。
【佛学常见辞汇】
与漏尽无所畏同。

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛四十八愿中，第十速得漏尽愿之异名。

【佛学大辞典】
（术语）三明之一。俱舍论谓之漏尽智證明。證涅槃之理，显了分明也，经论多略称漏尽智或漏尽明。(参见：三明)
【佛学常见辞汇】
三明之一。(参见：三明)

【佛学大辞典】
（名数）在佛曰三达。在罗汉曰三明。智之知法显了，故名为明，又曰智明，又曰智證明，證智之境而显了分明也：一、宿命明，知自身他身宿世之生死相，二、天眼明，知自身他身未来世之生死相，三、漏尽明，知现在之苦相，断一切烦恼之智也（漏者烦恼）。又如次第，名为宿住智證明，死生智證明，漏尽智證明。然则三明者，六通中之宿命天眼漏尽三通也。智度论二曰：「宿命天眼漏尽，名为三明。问曰：神通明有何等异：答曰：直知过去宿命事，是名通。知过因缘行业，是名明。直知死此生彼，是名通。知行因缘际会不失，是名明。直尽结使，不知更生不生是名通。若知漏尽更不复生是名明。」俱舍论二十七曰：「言三明者：一宿住智證明，二死生智證明，三漏尽智證明。（中略）名明者，如次对三际愚故。谓宿住智通治前际愚，死生智通治后际愚，漏尽智通治中际愚。」婆沙论七十七谓：「六通中，馀三何不谓明？答曰：身如意（言神境通），但工巧，天耳通但闻声，他心但知他人心，故此三不立为明。馀三所以为明者，天眼知未来苦，宿命知过去苦，俱能厌离生死。又漏尽能为正观而断烦恼故。」
【佛学常见辞汇】
宿命明、天眼明、漏尽明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；天眼明是明白自己或他人一切未来世的事；漏尽明是以圣智断尽一切的烦恼。以上三者，在阿罗汉叫做三明，在佛却叫做三达。
【佛学次第统编】
罗汉有三明，明者知智法显了曰明。又名智明智證，明證智之境，显了分明也。
一、宿命明　知自身他身之宿世生死相也。
二、天眼明　知自身他身之未来世生死相也。
三、漏尽明　知现在之苦相，断一切烦恼之智也。
此三明又名宿住智證明、死生智證明、漏尽智證明，三明为六通中之宿命、天眼、漏尽、三通也。
【佛学次第统编】
三藏法数云：
一、宿命明
谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。
复知宿世从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦乐等事，皆悉能知，是名宿命明。
二、天眼明
谓但见死此生彼，名天眼。
复见我及众生死时生时，及身口意所作善恶之行，或生善道恶道，皆悉能见，是名天眼明。
三、漏尽明
谓九界众生，因五住烦恼，堕落二种生死，故名为漏，惟如来断五住惑尽而得神通，名漏尽通。
复知漏尽已后，更不受于生死，是名漏尽明。
【三藏法数】
（出杂阿舍经）
〔一、宿命明〕，谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。复知宿世，从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦受乐等事，皆悉能知，是名宿命明。
〔二、天眼明〕，谓但见死此生彼，名天眼通。复见我及众生死时生时，及身口意所作善恶之行，或生善道、恶道，皆悉能见，是名天眼明。
〔三、漏尽明〕，谓众生因三界见、思之惑，堕落生死，故名为漏；惟罗汉断三界见、思惑尽，而得神通，名漏尽通。复知漏尽已后，更不受于生死，是名漏尽明。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（术语）六通之一。经论多略称漏尽智通或漏尽通。俱舍论谓之漏尽智證通。證漏尽即涅槃之境而无碍自在之智也。俱舍颂疏智品二曰：「漏尽智證通，漏尽者择灭也，智證漏尽无拥名通。」(参见：六通)
【佛学常见辞汇】
六通之一。(参见：六通)

【佛学大辞典】
（名数）三乘圣者所得之神通，有六种：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通也。亦称六神通。法华经曰：如世所恭敬，如六通罗汉。(参见：通)
【佛学大辞典】
（名数）于前五通加漏尽智證通A^sravaks!aya-jn^a%na之一。漏尽知證通者，三乘之极致，诸漏（即一切烦恼）断尽为无碍者。成就此六通限于三乘之圣者。俱舍论二十七曰：「通有六种：一神境智證通，二天眼智證通，三天耳智證通，四他心智證通，五宿住随念智證通，六漏尽智證通。虽六通中第六唯圣，然其前五，异生亦得。」大乘义章二十本曰：「一名身通，二名天眼，三名天耳，四他心智，五宿命，六漏尽通。」（以上六神通次第，同智度论二十八说其次第）。法界次第中上曰：「一天眼通，二天耳通，三知他心通，四宿命通，五身如意通，六漏智通。」（次第异）。
【佛学常见辞汇】
三乘圣者所得到的神通一共有六种，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
【佛学次第统编】
六通又名六神通。通者作用自在而无碍曰通，或曰通力，或曰神通。
一、神境通　亦名如意，有三意：
一、能到　谓能到者有四：
一、身能飞行，如鸟无碍。　　　三、此没彼出，彼没此出。
二、移远令近，不往而到。　　　四、一念能至十方世界。
二、转变　谓转变者有四：
一、大能作小。　　　　　　　　三、一能变多。
二、小能作大。　　　　　　　　四、多能变一。
三、圣如意　圣如意者：
一、化现无方。　　　　　　　　二、应变不测。
二、天耳　闻声无碍，是曰天耳。
三、他心　知他心事无碍，是曰他心。
四、宿命　知过去世事无碍，是曰宿命。
五、天眼　观色无碍，是曰天眼。
六、漏尽　自能漏尽，复能遍知一切众生漏尽不尽等，是曰漏尽。
【佛学次第统编】
三藏法数云：
一、天眼通　谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。
二、天耳通　谓能闻九界众生，苦乐忧喜语言，及世间种种音声，是名天耳通。
三、知他心通　谓能知九界众生，心中所念之事，是名知他心通。
四、宿命通　谓能知自身，一世二世三世乃至百千万世宿命及所作之事，亦能知一切众生，各各宿命及所作之事，是名宿命通。
五、身如意通　谓身能飞行山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意变现，是名身如意通。
六、漏尽通　漏尽通者，漏即五住烦恼惑也，谓如来断五住惑尽，不受二种生死，而得神通，是名漏尽通。

【佛学大辞典】
（术语）四无所畏之一。于大众中明言我断尽一切烦恼而无所畏也。
【佛学常见辞汇】
四无所畏之一，即在大众之中明言我已经断尽一切烦恼而无所怖畏。
【三藏法数】
漏尽者，惑业生死俱尽也。无所畏者，如佛言，我一切漏尽，故得安隐，得无所畏；在大众中作师子吼，能转法轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复馀众，实不能转，是为漏尽无所畏。

【佛学大辞典】
（术语）断尽一切烦恼而住于阿罗汉之位者。法华经序品曰：「皆是阿罗汉，诸漏已尽。」同方便品曰：「漏尽阿罗汉阿若憍陈如等。」
【佛学常见辞汇】
断尽一切烦恼的阿罗汉。

【佛学大辞典】
（术语）四无畏之一。于大众中，以生死果报之苦道为狮子吼而无所畏也。(参见：四无畏)
【三藏法数】
说尽苦道者，说能尽诸苦之道法也。无所畏者，如佛言，我所说圣道，能出世间，能尽诸苦，故得安隐，得无所畏，在大众中作师子吼，能转法轮；诸沙门、婆罗门、若天魔梵、若复馀众，实不能转，是为说尽苦道无所畏。

【佛学大辞典】
（术语）受乐无染愿之别名。

【佛学大辞典】
（术语）新译之择灭，旧译曰数缘尽。智度论九十八曰：「一切有为法，及虚空，非数缘尽，名为有上法。数缘尽是无上法。」(参见：非数缘尽)